古事史伝　 古事記神代編

５．｢古事記｣ 要約

☀本稿 ｢古事記神代編｣ としては､以下のように､｢古事記｣ の写本(国宝真福寺本)の
　上巻(神世)と中巻(神人世)を対象とし､下巻(人世)を対象としない｡

5.1 ｢古事記｣ 上巻 (序并)

5.1.1　神代から天武天皇に至る正しい由緒

①混沌から､神々生まれ､人の世でき､国土定まる

この序并(ｼﾞｮｱﾜｾ)は､臣(ｵﾐ)の安萬侶(ﾔｽﾏﾛ)が言うことである｡ ★｢序并(ｼﾞｮｱﾜｾ)｣ は､語部(ｶﾀﾘﾍﾞ)の稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ)が､言ったことではない｡

大本の混沌は既に固まったが､形態は未だ広がらず､誰もその形はわからなかった｡ ★稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ)は､天地(ｱﾒﾂﾁ)ができる前の状態を､｢混沌｣ とは言っていない｡

天地が分かれると､３神(天之御中主神･高御産巣日神･神産巣日神)が､創造主とな 　り､男女が分かれると､２霊(伊耶那岐神･伊耶那美神)が､万物の祖先となった｡ 　伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)神が､黄泉(ﾖﾐ)国から帰り､目を洗うと､ 　日神(天照大御神)･月神(月読命)が現われ､海水の禊で､神々が現われた｡ ★稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ)は､｢天地が分かれる｣ とも､３神(天之御中主神･高御産巣日神･ 　神産巣日神)が､｢創造主｣ であるとも､男女5代10神の内､２霊(伊耶那岐神･伊耶 　那美神)が､｢万物の祖｣ であるとも､伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)神が､｢海水｣ の禊をしたとも 　言っていない｡

神との因縁は､遠く不明だが､古くからの言い伝えによって､ 　神が､国土を孕み､島を産んだ時のことを知り､ 　物事の始めは､大昔のことだが､先代の聖人のお蔭で､ 　神を生み､人ができた時代のことを察する｡ 　天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)(高天原の洞窟)で鏡を懸け､ 　誓約(ｳｹﾋ)で､須佐之男(ｽｻﾉｦ)命が､玉を噛み吐いて､多くの王が続き､ 　天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大神が､剣を喰い､須佐之男(ｽｻﾉｦ)命が､(八俣)遠呂知を退治して､ 　八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神が､繁栄したことと､ 　八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神が､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)の天安川(ｱﾒﾔｽｶﾊ)で相談して､ 　天下を平定し､建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神が､小浜(ｦﾊﾏ)(稲佐の浜)で説得して､ 　国の穢れを取り除いたこと､がよく分かる｡ ★稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ)は､｢遠く不明｣･｢大昔のこと｣ のような上古の歴史を曖昧にす 　る言葉を使わず､また､神が､国土を ｢孕み｣､島を ｢産んだ｣ とも言っていない｡

②国土における歴代天皇の治世

番仁岐(ﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命が､高千穂(ﾀｶﾁﾎ)峰に初めて下り､ 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄﾋﾊﾚﾋﾞｺ)天皇が､秋津島(山陽の安芸国･吉備国･播磨国)を 　遍歴し､熊野(紀伊国那賀)に現われた熊に翻弄され､ 　天神(ｱﾒｶﾐ)の霊剣を高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ)(紀伊国那賀高倉山)に得､尾ある人が､ 　(大和国)吉野(ﾖｼﾉ)で導き､(大和国忍坂大室では､)歌を合図に､敵を従わせた｡ ★上記 ｢秋津島｣=大倭豊秋津(ｵﾎﾔﾏﾄﾄﾖｱｷﾂ)島は､本州全体でなく､山陽のみのこと｡ ★上記 ｢(大和国)吉野(ﾖｼﾉ)で導｣ いたのは､｢尾ある人｣ でなく､八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)｡

崇神天皇は､夢に大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)大神の神託を受け､ 　天神地祗(ｱﾒｶﾐｸﾆｶﾐ)を崇敬して､賢君といわれ､ 　仁徳天皇は､民家の煙を見て､人民を慈しみ､聖帝と伝えられている｡ 　成務天皇は､国郡の境を定め､国土を開発し､允恭天皇は､氏･姓を正撰した｡ 　歴代天皇の治世は､皆､風教･道徳を正し､絶えようとする道徳を補った｡ ★上記崇神天皇は､大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)大神の祟り(疫病の大流行)を鎮めた｡

5.1.2　第40代 天武天皇の治世

①天武天皇の皇子時代 (壬申の乱)

飛鳥浄御原(ｱｽｶｷﾖﾐﾊﾗ)大宮(大海人皇子)⇒天武天皇 　天皇になる世が近づいて来ると､世を受け継ぐことを占い､時の趨勢を知った｡ 　吉野(ﾖｼﾉ)山に籠もった後､味方の兵士を備え､東国経由で進軍して､近江大津 　(ｱﾌﾐｵﾎﾂ)宮の反乱軍(弘文天皇軍)を破り､12日も経たないうちに､妖気を清めた｡ 　安寧が､国中に戻り､戦勝の歌舞が､都(飛鳥)に停った｡ ★この内戦は､後世､｢壬申の乱｣ と呼ばれている｡

②天武天皇の功績

飛鳥浄御原(ｱｽｶｷﾖﾐﾊﾗ)大宮(大海人皇子)⇒天武天皇 　酉の年､2月に､天皇位(天武天皇)についた｡ 　政道は､中国開祖の黄(ｺｳ)帝に勝り､聖徳は､周(ｼｭｳ)の文(ﾌﾞﾝ)王に優っており､ 　三種の神器を継承して､国を治め､良俗を奨励し､善政を布いて､国を広げた｡ 　知識は､広く､遠い昔のことを深く探求し､心は､先代のことを見ていた｡

③天武天皇による正しい ｢帝紀｣･｢旧辞｣ の流布計画

天武天皇 　詔を発し､｢諸氏に伝わる 『帝紀及本辞』 には､虚偽を加えたものが多い､と聞く｡ 　その誤りを正さなければ､国家組織の原理･天皇政治の基本理念が失われてしまう｡ 　正しい『帝紀』を撰び､『旧辞』の真実を定めて､後世に伝えたい｡｣ と告げた｡

天武天皇の舎人､稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ) 　聡明な28歳で､一目見れば､誦えることができ､一度耳にすれば､忘れなかった｡ 天武天皇 　稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ)に勅命し､正しい ｢帝紀｣･｢旧辞｣ である ｢帝皇日継及先代旧辞｣ 　(ｽﾒﾛｷﾋﾂｷﾞｵﾖﾋﾞｾﾝﾀﾞｲｸｼﾞ)を誦習させたが､それを後世に伝えるには至らなかった｡ ★上記 ｢帝皇日継及先代旧辞｣ の先代旧辞部分は､後に､｢勅語旧辞｣ と略称される｡

5.1.3　第43代 元明女帝の治世

①元明女帝の功績

元明女帝 　聖徳が天下に満ち､民を育て､貢使が､次々と訪れ､貢物の倉が､空になる月はない｡ 　名は､夏(ｶ)の禹(ｳ)王より高く､徳は､殷(ｲﾝ)の湯(ﾄｳ)王にも優っている｡

②元明女帝による天武天皇 ｢勅語旧辞｣ の採録命令

元明女帝 　｢旧辞｣ に誤りがあるのを惜しみ､｢帝紀｣ の誤りを正そうと､和銅4年9月18日に､ 　臣(ｵﾐ)の安萬侶(ﾔｽﾏﾛ)に､詔を発し､｢稗田阿礼(ﾋｴﾀﾞｱﾚ)が､天武天皇の勅命で､ 　誦習した『勅語旧辞』というものを､撰録せよ｡｣ と告げた｡

5.1.4　太安萬侶による ｢勅語旧辞｣ 筆録

①表記は､漢字の音訓を混用し､難解点に注をつける

太安萬侶(ｵﾎﾉﾔｽﾏﾛ) 　元明女帝に献上するために､詔に従って､こと細かに採録したが､ 　上古の言葉の意味は､みな素朴で､漢字で､文章を書き表すことは､難しい｡ 　漢字の訓を用いると､言葉の真意を表せず､漢字の音を連ねると､記述が長くなる 　ので､ある1句では､音･訓を混用し､ある1事の記述では､全部訓で記すことにした｡ 　語句が分り難いものは､注で分り易くし､意味が分り易いものは､注を加えてない｡ 　｢日下｣ はクサカ､｢帯｣ はタラシ､このようなものは､元のままにして､変えてない｡

②構成は､上中下3巻分冊

太安萬侶(ｵﾎﾉﾔｽﾏﾛ) 　記録したのは､天地(ｱﾒﾂﾁ)開闢(ｶｲﾋﾞｬｸ)から小治田(ｦﾊﾘﾀﾞ)御世(推古天皇)まで｡ 　㊤天之御中主(ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼ)神～鵜草葺不合(ｳｶﾔﾌｷｱﾍｽﾞ)命 　㊥神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)天皇(神武天皇)～品陀(ﾎﾑﾀﾞ)御世(応神天皇) 　㊦大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)(仁徳天皇)～小治田(ｦﾊﾘﾀﾞ)大宮(推古女帝) 　　上巻､中巻､下巻､合計3巻を記録し､謹んで献上する｡ 　臣(ｵﾐ)の安萬侶(ﾔｽﾏﾛ)が､かしこまり､ひれ伏して申し上げる｡ 　和銅5年1月28日　正五位上勲五等､太朝臣安萬侶(ｵﾎﾉｱｿﾐﾔｽﾏﾛ)｡

5.2 ｢古事記｣ 上巻 (神世) 【神世第1代 天之御中主神～神世第15代 火遠理命】

5.2.1　天地初発の時

①別天神 5神の時代 (天之御中主神～天之常立神)

天地(ｱﾒﾂﾁ)が､初めてできた時､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都)で､神に成す(｢成神｣)｡ 　=人をカミ(要人)にする⇒天族の要人を選任｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【5神】(天神) ◆独(ﾋﾄﾘ)神(単独神)(世襲でない大王) 5代5神｡ 　1.神世第1代 天之御中主(ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼ)神(天神) 　2.神世第2代 高御産巣日(ﾀｶﾐﾑｽﾋ)神(天神) 　3.神世第3代 神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)神(天神) 　4.神世第4代 宇摩志阿斯訶備比古遅(ｳﾏｼｱｼｶﾋﾞﾋｺﾁﾞ)神(天神) 　5.神世第5代 天之常立(ｱﾒﾉﾄｺﾀﾁ)神(天神) ★天地(ｱﾒﾂﾁ)(天族の土地)を初めて開発した頃の都の高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(海原の高み) 　は､山島=佐度(ｻﾄ)(韓地巨済島)｡ ★上記大王は､水稲耕作導入･人を殖し､邑形成⇒邑を統率して､建国の基礎を作った｡

以上､別天神(ｺﾄｱﾒｶﾐ)(天族の大王) 5代5神｡

②神世七代 12神の時代 (国之常立神～伊耶那美神)

｢成神｣(天族の要人を選任)【2神】(天神) ◆独(ﾋﾄﾘ)神(単独神)(世襲でない国王) 2代2神｡ 　1.神世第6代 国之常立(ｸﾆﾉﾄｺﾀﾁ)神(天神) 　2.神世第7代 豊雲上野(ﾄﾖｸﾓﾉﾍﾉ)神(天神) ★上記国王は､天族の国を建国･経済力を増進⇒高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)を壱岐(ｲｷ)に遷都｡

｢成神｣(天族の要人を選任)【10神】(天神) ◆二(ﾌﾀﾘ)神(夫婦神)(世襲になった国王) 5代10神｡ 　1.神世第8代   宇比地迩(ｳﾋﾁﾞﾆ)神･須比智迩(ｽﾋﾁﾞﾆ)神(天神) 　2.神世第9代   筒杙(ﾂﾂｸﾋ)神･活杙(ｲｸｸﾋ)神(天神) 　3.神世第10代 意冨斗能地(ｵﾎﾄﾉﾁﾞ)神･大斗乃弁(ｵﾎﾄﾉﾍﾞ)神(天神) 　4.神世第11代 於母陀流(ｵﾓﾀﾞﾙ)神･阿夜訶志古泥(ｱﾔｶｼｺﾈ)神(天神) 　5.神世第12代 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)神･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)神(天神) ★上記国王は､天族の国の版図を更に拡大するため､富国強兵策を推進｡

以上､神世七代(ｶﾐﾖﾅﾅﾖ)(天族の国王) 7代12神｡

5.2.2　神世第12代 伊耶那岐命と伊耶那美命

①2神(伊耶那岐命･伊耶那美命)が､淤能碁呂島へ

天神(ｱﾒｶﾐ)(天族の要人)一同(天神) 　伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命に､天冶矛(ｱﾒｲﾘﾎｺ)(鉄製鋳造鋤)を授け､ 　不安定な国の根本の修復(天下布武)を命じた｡

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　天浮橋(ｱﾒｳｷﾊｼ)(筑紫国海の中道)の土砂を､天冶矛(ｱﾒｲﾘﾎｺ)(鉄製鋳造鋤)で掘削 　し､淤能碁呂(ｵﾉｺﾞﾛ)島(筑紫国能古島)に運び､天下布武の拠点を造成した｡ ｢成島｣(天地内を築地)【1島】 ◆築地(港の造成) 1島｡ 　1.淤能碁呂(ｵﾉｺﾞﾛ)島(筑紫国能古島) ★｢島｣ は､縄張りの ｢シマ｣｡

②2神が､淤能碁呂島で結婚

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　淤能碁呂(ｵﾉｺﾞﾛ)島(筑紫国能古島)に､広い邸宅と天之御柱(ｱﾒﾉﾐﾊｼﾗ)(港)を造り､ 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)と結んだ｡ ★２神が協力して､国土を生む=２神が同行して､新天地(新たな天族の土地)を支配｡

③2神が､島々を生む (淡道之穂之狭別島～両児島)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　天之御柱(ｱﾒﾉﾐﾊｼﾗ)(港)で会って出陣(出航)｡ 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命が､先言(先乗船)⇒伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命は､それを咎めた｡ ★伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命は､天族の習俗を知らない倭種の国(出雲国)の出身｡

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) ｢生島｣(新天地を支配)【0島】 ◆一時支配(支配放棄) 2島⇒一旦､拠点として利用したが､領主を置かずに放棄｡ 　1.水蛭子(ﾋﾙｺ)(豊後国海部水ノ子島) 　2.淡(ｱﾊ)島(讃岐国三野粟島) 　島の支配放棄を､天神(ｱﾒｶﾐ)に報告｡ 天神(ｱﾒｶﾐ)(天族の要人)(天神) 　太占(ﾌﾄﾏﾆ)で､｢女人先言不良｣ と告げる｡

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命 (天神) 　天之御柱(ｱﾒﾉﾐﾊｼﾗ)(港)で会って出陣(出航)｡ 　伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命が､先言(先乗船)｡ 　遠征から帰還(東⇒西)(播磨灘⇒周防灘⇒玄界灘)する順に､ ｢生島｣(新天地を支配)【8島】(本領安堵支配､領主は､主に国神) ◆支配成功 8島｡ 　1.淡道之穂之狭別(ｱﾊﾁﾞﾉﾎﾉｻﾜｹ)島(淡路島) 　　　　　                 名(領主):淡道之穂之狭別(ｱﾊﾁﾞﾉﾎﾉｻﾜｹ)(国神) 　2.伊予之二名(ｲﾖﾉﾌﾀﾅ)島(四国)     伊予(ｲﾖ)国　          名(領主):愛比売(ｴﾋﾒ)(国神)     讃岐(ｻﾇｷ)国　         名(領主):飯依比古(ｲﾋﾖﾘﾋｺ)(国神)     阿波(ｱﾊ)国　          名(領主):大冝都比売(ｵﾎｹﾞﾂﾋﾒ)(国神)     土佐(ﾄｻ)国　          名(領主):建依別(ﾀｹﾖﾘﾜｹ)(国神) 　3.隠伎之三子(ｵｷﾉﾐﾂｺ)島(隠岐)                       亦の名(領主):天之忍許呂別(ｱﾒﾉｵｼｺﾛﾜｹ)(天神) 　4.筑紫(ﾂｸｼ)島(九州)     筑紫(ﾂｸｼ)国           名(領主):白日別(ｼﾗﾋﾜｹ)(国神)     豊(ﾄﾖ)国             名(領主):豊日別(ﾄﾖﾋﾜｹ)(国神)     肥(ﾋ)国     名(領主):建日向日豊久士比泥別(ﾀｹﾋﾑｶﾋﾄﾖｸｼﾞﾋﾈﾜｹ)(国神)     熊曽(ｸﾏｿ)国        　名(領主):建日別(ﾀｹﾋﾜｹ)(国神) 　5.伊岐(ｲｷ)島(壱岐) 亦の名(領主):天比登都柱(ｱﾒﾋﾄﾂﾊｼﾗ)(天神) 　6.津(ﾂ)島(対馬)    亦の名(領主):天之狭手依比売(ｱﾒﾉｻﾃﾞﾖﾘﾋﾒ)(天神) 　7.佐度(山島)(ｻﾄ)島(韓地巨済島)  名(領主):なし 　8.大倭豊秋津(ｵﾎﾔﾏﾄﾄﾖｱｷﾂ)島(本州全体でなく､1方面のみの小地域で､山陽のみ) 　　　　　　         亦の名(領主):天御虚空豊秋津根別(ｱﾒﾐｿﾗﾄﾖｱｷﾂﾈﾜｹ)(天神)     国の全体=大八島(ｵﾎﾔｼﾏ)国(未支配の山陰､畿内､北陸､東山､東海他を含まず) ★上記 ｢5.伊岐(ｲｷ)島(壱岐)｣､｢6.津(ﾂ)島(対馬)｣､｢7.佐度(山島)(ｻﾄ)島 　(韓地巨済島)｣ は､在来の天地(過去の天族支配地)｡

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　遠征から帰還(東⇒西)(播磨灘⇒周防灘⇒玄界灘)する順に､ ｢生島｣(新天地を支配)【6島】(本領安堵支配､領主は､主に国神) ◆支配成功 6島｡ 　9.吉備児(ｷﾋﾞｺ)島          亦の名(領主):建日方別(ﾀｹﾋｶﾀﾜｹ)(国神) 　10.小豆(ｦﾂﾞ)島       　　亦の名(領主):大野手比売(ｵﾎﾉﾃﾋﾒ)(国神) 　11.大(ｵﾎ)島(周防大島)    亦の名(領主):大多麻流別(ｵﾎﾀﾏﾙﾜｹ)(国神) 　12.女(ﾒ)島(姫島)          亦の名(領主):天一根(ｱﾒﾋﾄﾈ)(天神) 　13.知訶(ﾁｶ)島(宗像大島)  亦の名(領主):天之忍男(ｱﾒﾉｵｼｦ)(天神) 　14.両児(ﾌﾀｺ)島(沖の島)   亦の名(領主):天両屋(ｱﾒﾌﾀﾔ)(天神) ★上記 ｢生島｣ で､｢1.淡道之穂之狭別(ｱﾊﾁﾞﾉﾎﾉｻﾜｹ)島(淡路島)｣～｢14.両児(ﾌﾀｺ) 　島(沖の島)｣ における島の名･亦の名は､初代の領主名を示す｡

④2神が､神々を生む (大事忍男神～和久産巣日神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　神を生む(｢生神｣)=カミ(要人)を支配する⇒役人に選任｡(本領安堵支配) ｢生神｣(役人に選任)【10神】(主に､国神) ◆山陽領主の下､内陸側の役人に選任 7神｡ 　1.大事忍男(ｵﾎｺﾄｵｼｦ)神(国神) 　2.石土毘古(ｲﾊﾂﾁﾋﾞｺ)神(国神) 　3.石巣比売(ｲﾊｽﾋﾒ)神(国神) 　4.大戸日別(ｵﾎﾄﾋﾜｹ)神(国神) 　5.天之須男(ｱﾒﾉﾀﾀﾞｦ)神(天神) 　6.大屋毘古(ｵﾎﾔﾋﾞｺ)神(国神) 　7.風木津別之忍男(ｶﾔﾓｸﾂﾜｹﾉｵｼｦ)神(国神) ◆山陽領主の下､瀬戸内側の役人に選任 3神｡ 　8.(海神)  　 大綿津見(ｵﾎﾜﾀﾂﾐ)神(国神) 　9.(水戸神)   速秋津日子(ﾊﾔｱｷﾂﾋｺ)神(国神) 　10.(水戸神) 速秋津比売(ﾊﾔｱｷﾂﾋﾒ)神(国神)

上記速秋津日子(ﾊﾔｱｷﾂﾋｺ)神･速秋津比売(ﾊﾔｱｷﾂﾋﾒ)神(水戸神)(国神) 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の代理として､ ｢生神｣(役人に選任)【8神】(主に､国神) ◆山陽の水戸神の下､港の海側の役人に選任 4神｡ 　11.沫那芸(ｱﾜﾅｷﾞ)神(国神) 　12.沫那美(ｱﾜﾅﾐ)神(国神) 　13.頬那芸(ﾂﾗﾅｷﾞ)神(国神) 　14.頬那美(ﾂﾗﾅﾐ)神(国神) ◆山陽の水戸神の下､港の川側の役人に選任 4神｡ 　15.天之水分(ｱﾒﾉﾐｸﾏﾘ)神(天神) 　16.国之水分(ｸﾆﾉﾐｸﾏﾘ)神(国神) 　17.天之久比奢母智(ｱﾒﾉｸﾋｻﾞﾓﾁ)神(天神) 　18.国之久比奢母智(ｸﾆﾉｸﾋｻﾞﾓﾁ)神(国神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) ｢生神｣(役人に選任)【4神】(主に､国神) ◆九州4領主の下､役人に選任 4神(各1神)｡ 　19.(風神)　志那都比古(ｼﾅﾂﾋｺ)神(国神) 　20.(木神)　久久能智(ｸｸﾉﾁ)神(国神) 　21.(山神)　大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神) 　22.(野神)　鹿屋野比売(ｶﾔﾉﾋﾒ)神､亦の名:野椎(ﾉﾂﾁ)神(国神)

上記大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(山神)･野椎(ﾉﾂﾁ)神(野神)(国神) 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の代理として､ ｢生神｣(役人に選任)【8神】(主に､国神) ◆九州の山神の下､役人に選任 4神｡ 　23.天之狭土(ｱﾒﾉｻﾂﾞﾁ)神(天神) 　24.天之狭霧(ｱﾒﾉｻｷﾞﾘ)神(天神) 　25.天之闇戸(ｱﾒﾉｸﾗﾄ)神(天神) 　26.大戸或子(ｵﾎﾄﾏﾄﾋｺ)神(国神) ◆九州の野神の下､役人に選任 4神｡ 　27.国之狭土(ｸﾆﾉｻﾂﾞﾁ)神(国神) 　28.国之狭霧(ｸﾆﾉｻｷﾞﾘ)神(国神) 　29.国之闇戸(ｸﾆﾉｸﾗﾄ)神(国神) 　30.大戸或女(ｵﾎﾄﾏﾄﾋﾒ)神(国神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) ｢生神｣(役人に選任)【5神】(主に､国神) ◆天族の水軍の将軍に選任 1神｡ 　31.鳥之石楠船(ﾄﾘﾉｲﾊｸｽﾌﾈ)神､亦の名:天鳥船(ｱﾒﾄﾘﾌﾈ)(天神) ◆四国(阿波国･讃岐国･土佐国･伊予国)の4領主の下､役人に選任 4神(各1神)｡ 　32.大冝都比売(ｵﾎｹﾞﾂﾋﾒ)神(国神) 　33.火之夜芸速男(ﾎﾉﾔｷﾞﾊﾔｦ)神､ 　    亦の名:火之炫毘古(ﾎﾉｶｶﾞﾋﾞｺ)神､火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾞﾁ)神(国神) 　34.(嘔吐)   金山毘古(ｶﾅﾔﾏﾋﾞｺ)神(国神) 　35.(嘔吐)   金山毘売(ｶﾅﾔﾏﾋﾞﾒ)神(国神) ★讃岐(ｻﾇｷ)国の火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾞﾁ)神が反逆｡ 　⇒伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命が負傷⇒伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命は､救助隊を要請｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【5神】(天神) ◆伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命への救助隊 5神⇒後に､伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命は､死去｡ 　1.(糞)　　　波迩夜須毘古(ﾊﾆﾔｽﾋﾞｺ)神(天神) 　2.(糞)　　　波迩夜須毘売(ﾊﾆﾔｽﾋﾞﾒ)神(天神) 　3.(尿)　　　弥都波能売(ﾐﾂﾊﾉﾒ)神(天神) 　4.(尿)　　　和久産巣日(ﾜｸﾑｽﾋ)神(天神) 　5.(和久産巣日神の子)豊宇気毘売(ﾄﾖｳｹﾋﾞﾒ)神(天神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命･伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) ｢成島｣(天地内を築地)          1島 ｢生島｣(新天地を支配)失敗       2島 ｢生島｣(新天地を支配)成功  　 14島 ｢生神｣(役人に選任)　　　　　 35神 (速秋津日子神･速秋津比売神が生んだ8神 　　　　　　　　　　　　　　　　　　大山津見神･野椎神が生んだ8神 を含む) ｢成神｣(天族の要人を選任)      5神

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の葬儀に､泣き女を要請｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【1神】(天神) ◆伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命への泣き女 1神｡ 　1.香(ｶｸﾞ)山(日向国臼杵天香山)麓の木本の泣沢女(ﾅｷｻﾊﾒ)神(天神) 伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　墓=出雲(ｲﾂﾞﾓ)国と伯耆(ﾎｳｷ)国の境､比婆(ﾋﾊﾞ)之山(東出雲=出雲国意宇) 　⇒黄泉(ﾖﾐ)国｡ ★遺体は､讃岐(ｻﾇｷ)国⇒吉備(ｷﾋﾞ)国⇒東出雲(出雲国意宇)に搬送されて､帰郷｡

⑤伊耶那岐命が､伊耶那美命を殺した火神に報復

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)で､火神の火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神を討伐｡ ★火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神を討伐する十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)を ｢御刀｣ という｡(⇒聖戦) ｢成神｣(天族の要人を選任)【8神】(天神) ◆火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神への報復軍(御刀の先=前衛) 3神｡ 　⇒湯津石(ﾕﾂｲﾊ)(神聖な岩)村(讃岐国小豆島岩谷)まで追撃｡ 　1.石柝(ｲﾊｻｸ)神(天神) 　2.根柝(ﾈｻｸ)神(天神) 　3.石筒之男(ｲﾊﾂﾂﾉｦ)神(天神) ◆火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神への報復軍(御刀の本=中衛) 3神｡ 　⇒湯津石(ﾕﾂｲﾊ)(神聖な岩)村(讃岐国小豆島岩谷)まで追撃｡ 　1.甕速日(ﾐｶﾊﾔﾋ)神(天神) 　2.樋速日(ﾋﾊﾔﾋ)神(天神) 　3.建御雷之男(ﾀｹﾐｲｶﾂﾞﾁﾉｦ)神､亦の名:建布都(ﾀｹﾌﾂ)神､豊布都(ﾄﾖﾌﾂ)神(天神) ◆火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神への報復軍(御刀の柄=後衛) 2神｡ 　⇒指の股(讃岐国小豆島四方指)で決着｡ 　1.闇淤加美(ｸﾗｵｶﾐ)神(天神) 　2.闇御津羽(ｸﾗﾐﾂﾊ)神(天神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) ｢成神｣(天族の要人を選任)【8神】(天神) ◆火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神を討伐した後の讃岐(ｻﾇｷ)国の共同新領主 8神｡ 　1.(頭)　　　正鹿山津見(ﾏｻｶﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　2.(胸)　　　淤縢山津見(ｵﾄﾞﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　3.(腹)　　　奧山津見(ｵｸﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　4.(陰部)　　闇山津見(ｸﾗﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　5.(左手)　　志芸山津見(ｼｷﾞﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　6.(右手)　　羽山津見(ﾊﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　7.(左足)　　原山津見(ﾊﾗﾔﾏﾂﾐ)神(天神) 　8.(右足)　　戸山津見(ﾄﾔﾏﾂﾐ)神(天神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神を斬った刀=天之尾羽張(ｱﾒﾉｦﾊﾊﾞﾘ)⇒｢天｣ 族の刀｡ 　亦の名:伊都之尾羽張(ｲﾂﾉｦﾊﾊﾞﾘ)⇒新天地の ｢伊都｣(筑紫国怡土)製の刀｡

⑥伊耶那岐命が､伊耶那美命の逝った黄泉国へ行く

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の遺体引取りと偽り､黄泉(ﾖﾐ)国(東出雲=出雲国意宇)に侵攻｡

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の遺体を引取ろうと､湯津爪(ﾕﾂﾂﾏ)(神聖な爪)櫛に火を点して 　見ると､墓では､8雷神(黄泉神)が､伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命を守護｡ ｢神成居｣(先住民による要人)【8神】(国神) ◆伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の親衛隊=黄泉(ﾖﾐ)神 8雷神｡ 　1.(頭)　　　大雷(ｵﾎｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　2.(胸)　　　火雷(ﾎｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　3.(腹)　　　黒雷(ｸﾛｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　4.(陰部)　　柝雷(ｻｸｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　5.(左手)　　若雷(ﾜｶｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　6.(右手)　　土雷(ﾂﾁｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　7.(左足)　　島雷(ｼﾏｲｶﾂﾞﾁ)(国神) 　8.(右足)　　伏雷(ﾌｼｲｶﾂﾞﾁ)(国神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命の遺体引取りの嘘が露見(恥)⇒遺体引取りを断念し､退却｡ 伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　黄泉醜女(ﾖﾐｼｺﾒ)に､伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命を追撃させる｡ 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　黄泉醜女(ﾖﾐｼｺﾒ)の追撃を撹乱･撃退｡ 　黒髪⇒山葡萄､湯津爪(ﾕﾂﾂﾏ)櫛⇒筍(ﾀｹﾉｺ)｡

伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　8雷神(黄泉神)･1,500人の黄泉軍(ﾖﾐｲｸｻ)に､伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命を追撃させる｡ 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)を後ろ手に防戦･退却｡ 　⇒黄泉比良(ﾖﾐﾋﾗ)坂(東出雲=出雲国意宇)の坂本の桃で､ 　　8雷神(黄泉神)･黄泉軍(ﾖﾐｲｸｻ)を撃退｡ 　⇒桃の実(桃作りの一般人)に命名⇒意冨加牟豆美(ｵﾎｶﾑﾂﾞﾐ)命｡ ★葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国=青人草(ｱｦﾋﾄｸｻ)(未熟な一般人)の居住地(高天原の外)｡

伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　自身が伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命を追撃｡ 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命(天神) 　黄泉比良(ﾖﾐﾋﾗ)坂=伊賦夜(ｲﾌﾔ)坂(東出雲=出雲国意宇)を千人引きの大岩 　(1,000人の兵士⇒道返(ﾁｶﾞﾍｼ)之大神=塞坐黄泉戸(ﾌｻｷﾞｲﾏｽﾖﾐﾄ)大神)で塞ぎ､ 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命と離縁⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)国から撤退｡

伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命(天神) 　死去して､｢大神｣ になった⇒黄泉津(ﾖﾐﾂ)大神=道敷(ﾁｼｷ)大神｡

⑦伊耶那岐命の黄泉国帰りの禊で､神々･３貴子成る

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大神(天神) 　竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)の港に帰着した時､ 　黄泉津(ﾖﾐﾂ)大神(伊耶那美命)に対抗し､｢神｣⇒｢大神｣ に昇格｡ 　竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)の橘小門(ﾀﾁﾊﾞﾅｦﾄ)阿波岐(ｱﾊｷ)原で禊｡

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大神(天神) 　伊耶那美(ｲﾔﾅﾐ)命を担ぐ黄泉(ﾖﾐ)神の反撃に遭い､黄泉(ﾖﾐ)国(東出雲=出雲国 　意宇)から撤退し､竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)に帰着して､軍装束を解いた｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【12神】(天神) ◆伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大神の身辺世話をしていた従者 12神｡ 　1.(杖)            衝立船戸(ﾂｷﾀﾁﾌﾅﾄ)神(天神) 　2.(帯)            道之長乳歯(ﾁﾉﾅｶﾞﾁﾊ)神(天神) 　3.(袋)            時量師(ﾄｷﾊｶﾗｼ)神(天神) 　4.(衣)            和豆良比能宇斯能(ﾜﾂﾞﾗﾋﾉｳｼﾉ)神(天神) 　5.(袴)            道俣(ﾁﾏﾀ)神(天神) 　6.(冠)            飽咋之宇斯能(ｱｷｸﾋﾉｳｼﾉ)神(天神) 　7.(左手の腕輪)   奥疎(ｵｷｻﾞｶﾙ)神(天神) 　8.(左手の腕輪)   奥津那芸佐毘古(ｵｷﾂﾅｷﾞｻﾋﾞｺ)神(天神) 　9.(左手の腕輪)   奥津甲斐弁羅(ｵｷﾂｶﾋﾍﾞﾗ)神(天神) 　10.(右手の腕輪)  辺疎(ﾍｻﾞｶﾙ)神(天神) 　11.(右手の腕輪)  辺津那芸佐毘古(ﾍﾂﾅｷﾞｻﾋﾞｺ)神(天神) 　12.(右手の腕輪)  辺津甲斐弁羅(ﾍﾂｶﾋﾍﾞﾗ)神(天神)

伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大神(天神) 　竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)の橘小門(ﾀﾁﾊﾞﾅｦﾄ)阿波岐(ｱﾊｷ)原で禊｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【14神】(天神) ◆川の中流での禊(巫女を交代) 5神｡ 　次の黄泉(ﾖﾐ)国の穢れ(悪い運勢)2神を､ 　1.八十禍津日(ﾔｿﾏｶﾞﾂﾋ)神(天神) 　2.大禍津日(ｵﾎﾏｶﾞﾂﾋ)神(天神) 　次の禍(ﾏｶﾞ)直し(良い運勢)3神に交代｡ 　1.神直毘(ｶﾑﾅﾎﾋﾞ)神(天神) 　2.大直毘(ｵﾎﾅﾎﾋﾞ)神(天神) 　3.伊豆能売(ｲﾂﾞﾉﾒ)神(天神) ◆川の水底･水中･水面での禊(水軍を交代) 6神｡ 　次の綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神(阿曇連の祖先)3神を､ 　1.底津綿津見(ｿｺﾂﾜﾀﾂﾐ)神(天神) 　2.中津綿津見(ﾅｶﾂﾜﾀﾂﾐ)神(天神) 　3.上津綿津見(ｶﾐﾂﾜﾀﾂﾐ)神(天神) 　次の墨江(ｽﾐﾉｴ)大神3大神に交代｡ 　1.底箇之男(ｿｺｺﾉｦ)命(天神) 　2.中箇之男(ﾅｶｺﾉｦ)命(天神) 　3.上箇之男(ｶﾐｺﾉｦ)命(天神) 　阿曇連(ｱﾂﾞﾐﾑﾗｼﾞ)=綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神の子､宇都志日金柝(ｳﾂｼﾋｶﾅｻｸ)命の子孫｡ ◆顔を洗う禊(王権を世襲) 3神(３貴子)｡ 　1.(左目)  神世第13代 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天神) 　　　      ⇒高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)を統治｡ 　　　      承継:伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大神の首飾り珠=御倉板挙(ﾐｸﾗﾀﾅ)神を授かる｡ 　2.(右目)　月読(ﾂｷﾖﾐ)命(天神) 　　　      ⇒夜之食(ﾖﾙﾉｦｽ)国(旧都=韓地巨済島)を統治｡ 　3.(鼻)　　建速須佐之男(ﾀｹﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　　　      ⇒海原(日本海･対馬)を統治｡ ★上記 ｢３貴子｣(伊耶那岐命･伊耶那美命の遠征に同行した愛児3子)の内､後継者 　として､｢伊耶那美｣ の才能を受け継ぐ長女の天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神に､王権を譲る｡ ★自分と天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の両方に､｢大神｣ より上位の ｢大御神｣ を付けて､ 　長男の月読(ﾂｷﾖﾐ)命･次男の建速須佐之男(ﾀｹﾊﾔｽｻﾉｦ)命の地位と差別化した｡

⑧伊耶那岐大御神は､天照大御神に治世を託して死去

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大御神の命令に背き､海原(日本海･対馬)を治めず｡(背信行為) 　⇒｢建｣ なし速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命になる｡(剣を没収) 　⇒天族に従わない者が満ちる｡

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　亡き母(伊耶那美命=黄泉津大神)の居る黄泉国(東出雲=出雲国意宇)の奥の 　根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(根の方の国)(奥出雲=出雲国仁多)行きを希望｡ 　⇒伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大御神に背く背任罪で､根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国 　　仁多)へ追放処分｡ 伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大御神(天神) 　追放処分の引責引退⇒淡海(ｱﾌﾐ)(筑紫国那珂野間大池)多賀(ﾀｶﾞ)に隠居⇒死去｡

5.2.3　神世第13代 天照大御神と速須佐之男命

①速須佐之男命が､天照大御神に対して反逆

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)(天神) 　剣を隠して､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に侵攻する｡ 　伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大御神の死後､後継者の女王､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)への対抗 　姿勢を強め､追放先の根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国仁多)へ退去する前に､ 　女王(姉)に挨拶をする口実で､私兵を率いて､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)を急襲 　し､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)の王権を簒奪しようとした｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)(天神) 　速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)の襲来に気づき､下記男装をして､臨戦態勢を取った｡ 　八尺勾瓊(ﾔｻｶﾏｶﾞﾀﾏ)500個の輪の珠､矢が1,000本と500本入る靫､ 　伊都之竹鞆(ｲﾂﾉﾀｶﾄﾓ)､伊都之男建(ｲﾂﾉｦﾀｹﾌﾞ)の荒々しい振舞｡ 　⇒新天地の ｢伊都｣(筑紫国怡土)に由来｡

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)(天神) 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)の臨戦態勢を見て､急襲を断念｡ 　⇒天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神と人財(人質)を出し合って､誓約(ｳｹﾋ)することを提案｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)(天神) 　伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)大御神に背いてからの速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)の奇怪な行動 　と､度重なる ｢無邪心｣･｢無異心｣ の弁明から､弟の下心を見抜いていた｡

②速須佐之男命と天照大御神が､誓約し決裂

建速須佐之男(ﾀｹﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)(天神) 　隠していた十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)が露見｡ 　⇒｢建｣ なし速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命が､｢建｣ 速須佐之男(ﾀｹﾊﾔｽｻﾉｦ)命に戻る｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)(天神) 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)の天安川(ｱﾒﾔｽｶﾊ)で､誓約(ｳｹﾋ)をする｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【3神】(天神) ◆建速須佐之男(ﾀｹﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)が隠し持っていた十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)との交換に､ 　差し出した天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)の人財(人質交換) 3神｡ 　⇒｢御名｣ と記すように､特別な存在｡ 　1.｢御名｣:多紀理毘売(ﾀｷﾘﾋﾞﾒ)命､亦の｢御名｣:奥津島比売(ｵｷﾂｼﾏﾋﾒ)命(天神) 　2.｢御名｣:市寸島比売(ｲﾁｷｼﾏﾋﾒ)命､亦の｢御名｣:狭依毘売(ｻﾖﾘﾋﾞﾒ)命(天神) 　3.｢御名｣:多岐都比売(ﾀｷﾂﾋﾒ)命(天神)

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)(天神) 　十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)を取り上げられる⇒｢建｣ なし速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命になる｡ ｢成神｣(天族の要人を選任)【5神】(天神) ◆天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)が着けていた八尺勾瓊(ﾔｻｶﾏｶﾞﾀﾏ)との交換に､ 　差し出した速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)の人財(人質交換) 5神｡ 　⇒｢御名｣ と記すように､特別な存在｡ 　1.｢御名｣:天之忍穂耳(ｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命(天神) 　2.｢御名｣:天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)命(天神) 　3.｢御名｣:天津日子根(ｱﾒﾂﾋｺﾈ)命(天神) 　4.｢御名｣:活津日子根(ｲｸﾂﾋｺﾈ)命(天神) 　5.｢御名｣:熊野久瀬毘(ｸﾏﾉｸｾﾋﾞ)命(天神)

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)･速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)(天神) 　次の天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の人財3神=宗像(ﾑﾅｶﾀ)(筑紫国宗像)3女神(天神)を､ 　1.多紀理毘売(ﾀｷﾘﾋﾞﾒ)命=宗像(ﾑﾅｶﾀ)の沖つ宮 　2.市寸島比売(ｲﾁｷｼﾏﾋﾒ)命=宗像(ﾑﾅｶﾀ)の中つ宮 　3.田寸津(多岐都)比売(ﾀｷﾂﾋﾒ)命=宗像(ﾑﾅｶﾀ)の辺つ宮 　次の速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命の人財5神=無名の男神5神(天神)と､等価交換｡ 　1.正勝吾勝勝速日天之忍穂耳(ﾏｻｶﾂｱｶﾂｶﾂﾊﾔﾋｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命 　2.天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)命   ⇒その子､建比良鳥(ﾀｹﾋﾗﾄﾘ)命 　　　　                ⇒出雲国造(ｲﾂﾞﾓｸﾆﾐﾔﾂｺ)､武蔵国造(ﾑｻｼｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   上菟上国造(ｶﾐｳﾅｶﾐｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   下菟上国造(ｼﾓｳﾅｶﾐｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   伊自牟国造(ｲｼﾞﾑｸﾆﾐﾔﾂｺ)､対馬県直(ﾂｼﾏｱｶﾞﾀｱﾀﾍ)､ 　　　　　　　　　　　　   遠江国造(ﾄﾎｱﾌﾐｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ 　3.天津日子根(ｱﾒﾂﾋｺﾈ)命⇒凡川内国造(ｵﾌｼｶﾌﾁｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   額田部湯坐連(ﾇｶﾀﾍﾞﾕｴﾑﾗｼﾞ)､木国造(ｷｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   大和田中直(ﾔﾏﾄﾀﾅｶｱﾀﾍ)､山背国造(ﾔﾏｼﾛｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   馬来田国造(ﾏｸﾀｸﾆﾐﾔﾂｺ)､怡土国造(ｲﾄｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   道尻岐閇国造(ﾐﾁｼﾘｷﾍｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　   大和俺遠高市県主(ﾔﾏﾄｵﾚﾄﾎﾀｹﾁｱｶﾀﾇｼ)､ 　　　　　　　　　　　　   蒲生稲寸(ｶﾏﾌｲﾅｷ)､三枝部造(ｻｴｸｻﾍﾞﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ 　4.活津日子根(ｲｸﾂﾋｺﾈ)命 　5.熊野久瀬毘(ｸﾏﾉｸｾﾋﾞ)命

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)(天神) 　宗像(ﾑﾅｶﾀ)3女神を得たから､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)侵攻の潔白の証を得た､ 　と言うのは詭弁であるが､物実の等価交換につき､異議を唱える⇒誓約(ｳｹﾋ)決裂｡ 　⇒天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神に乱暴=作田(ﾂｸﾘﾀ)の畔･水路壊し､大嘗(ｵﾎﾆﾍ)御殿穢し｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(姉)(天神) 　誓約(ｳｹﾋ)は､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)の勝ち(潔白)と言い直しても､ 　速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(弟)は､疑われたことを恨み､乱暴が酷くなる｡ ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神が､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命に､宗像(ﾑﾅｶﾀ)3女神を差し出した 　懐柔策には､女の自分に王権が相続されたことによる遠慮が表れている｡

③天照大御神が､天石屋戸に避難･復活して､反逆鎮圧

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天神) 　天服織女と機屋に居た時に､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命に急襲され､負傷･死去｡ ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神死去を､天服織女死去と偽り､代りに天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神に仕 　立てられた天服織女が､天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)(高天原の洞窟)に避難｡ 　⇒高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都)･葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(都以外)が､常夜(ﾄｺﾖ)になった｡ 　⇒あらゆる神は騒ぎ､あらゆる禍が起こる｡ ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神以前から明るさはあったので､大御神が明るさの源泉でない｡ 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都)･葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(都以外)が､常夜(ﾄｺﾖ)になったのは､ 　天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)(高天原の洞窟)に天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神が隠れたためではなく､ 　天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神死去による混乱を回避するため､大御神を復活させる演出と 　して､常夜の日(日没前に日食が回復しない日)が選択されたことを意味する｡

八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神) 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)の天安川(ｱﾒﾔｽｶﾊ)の川原で､次項を協議した｡ ◆速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命の反逆鎮圧｡ 　①速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命の拘束と処刑 　②速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命の私兵の解体 ◆高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都)･葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(一般人の居住地)での混乱回避｡ 　①政略上､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神死去を隠蔽し､｢天服織女｣ 死去とする｡ 　②天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神に似せた天服織女に､大御神の役目を一時的に代行させる｡ 　③天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神を再登場させるために､次の復活の儀式を行なう｡ 　　会場　　　　　 　　　　 天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)(高天原の洞窟)の前 　　企画･演出(常世長島鳥)   高御産巣日(ﾀｶﾐﾑｽﾋ)神の子､思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神(天神) 　　鉄鍛冶(天安川の川上の天堅石･天金山の鉄)  天津麻羅(ｱﾒﾂﾏﾗ)(天神) 　　八尺鏡製作　　　　　　　伊斯許理度売(ｲｼｺﾘﾄﾞﾒ)命(天神) 　　八尺勾瓊製作　　　　　　玉祖(ﾀﾏｵﾔ)命(天神) 　　占い(太占)　　　　　　  天児屋(ｱﾒｺﾔ)命･布刀玉(ﾌﾄﾀﾏ)命(天神) 　　布刀祝詞奏上　　　　　　天児屋(ｱﾒｺﾔ)命(天神) 　　布刀御幣製作　　　　　　布刀玉(ﾌﾄﾀﾏ)命(天神) 　　神懸り舞踊　　　　　　　天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)命(天神) 　　天照大御神代行　　　　　天服織女(天神) 　　天照大御神復活　　　　　天手力男(ｱﾒﾃﾁｶﾗｦ)神(天神) 　　目撃証人　　　　　　　　八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神) 　④天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の葬儀は､事態収拾後､別途､病死として行なう｡ 　⑤上記葬儀の時､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神代行の天服織女を､他の殉葬者と共に葬る｡ ★八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神とは､別天(ｺﾄｱﾒ)神5神と神世七代(ｶﾐﾖﾅﾅﾖ)12神の子孫で､ 　速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命のように処刑された者とその一族を除く､天族の要人｡ ★企画･演出の思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神は､日没前に欠け始め､欠け最大で日没するような日 　食を選び､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(代行の天服織女)が､西暦6年9月11日16時29分 　(最大日食:17時44分･86.3％､日没:18時35分)に合わせ､天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ) 　に入り､翌朝の夜明け(5時56分)に合わせて､天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)から出ることに 　より､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の復活を､代行の天服織女で行なうようにした｡

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神代行(天服織女)(天神) 　天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)の誘いに乗り､天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)(高天原の洞窟)の外から､ 　天児屋(ｱﾒｺﾔ)命･布刀玉(ﾌﾄﾀﾏ)命が差し出した鏡を覗いた時､ 　天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ)の横に居た天手力男(ｱﾒﾃﾁｶﾗｦ)神により､天石屋戸(ｱﾒｲﾊﾔﾄ) 　の外に引き出された後､布刀玉(ﾌﾄﾀﾏ)命が､注連縄(ｼﾒﾅﾊ)を引き渡して封印｡ 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都)･葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(一般人の居住地)⇒(明転)夜明け｡ ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神復活の儀式で､日昇と共に復活した大御神代行の天服織女は､ 　当初の計画通り､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命を反逆罪で拘束し､その私兵を解体した｡

八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神) 　速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命を裁く｡ 　⇒全財産(一族･宗像3女神)没収､鬚切り･手足の爪抜き 　⇒追放(奥出雲=出雲国仁多)｡

④速須佐之男命が､大冝都比売神の国へ立ち寄る

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　追放先の根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国仁多)へ赴く途上(阿波国)､ 　食糧を求めて､大冝都比売(ｵﾎｹﾞﾂﾋﾒ)神(国神)を殺害｡ 　⇒神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)命(天神)の許可を得て､下記物資(蚕･五穀)を奪った｡ ｢生物｣(物資を調達)【6種】 ◆大冝都比売(ｵﾎｹﾞﾂﾋﾒ)神を殺害して､物資を調達 6種｡ 　1.(頭)　　　 蚕 　2.(目)　　　 稲の種 　3.(耳)　　　 粟 　4.(鼻)　　　 小豆 　5.(陰部)　　 麦 　6.(尻)　　　 大豆

⑤速須佐之男命が､出雲国で八俣遠呂知退治

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　追放先の根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国仁多)に到着 　=出雲(ｲﾂﾞﾓ)国の斐伊(ﾋｲ)川上流にある鳥髪(ﾄﾘｶﾐ)地｡ 足名椎(ｱｼﾅﾂﾞﾁ)神(老夫)(国神) 　肥(ﾋ)国領主､建日向日豊久士比泥別(ﾀｹﾋﾑｶﾋﾄﾖｸｼﾞﾋﾈﾜｹ)の下に､ 　山神として選任された役人の大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神)の子｡ 手名椎(ﾃﾅﾂﾞﾁ)神(老妻)(国神) 　上記老夫･老妻の娘(元8人)が､高志(ｺｼ)(越国)から来る八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ) 　に毎年､強奪されることを憂い泣く⇒今年の娘は､櫛名田比売(ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒ)｡

高志(ｺｼ)の八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ) 　次のような､荒々しい8族の山族⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)国の背後に在る無法地帯の根之堅 　州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国仁多)に､越(ｺｼ)国から来る｡ 　目:赤ほおずきのよう 　頭(首領):1つ/族(全体で8つ) 　尾(殿軍):1つ/族(全体で8つ) 　身体(勢力):苔むし､檜･杉の木が生えた1谷･1峰/族(全体で8谷･8峰)の大きさ 　腹(腹巻):血が滲んでいる 速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　追放された身を隠し､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の弟が､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)か 　ら来たと言って､大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神の子の足名椎(ｱｼﾅﾂﾞﾁ)(老夫)を信用させ､ 　老夫･老妻の娘の櫛名田比売(ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒ)とその地の根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲) 　を､高志(ｺｼ)(越国)から来る八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ)に代って､支配しようと図る｡

足名椎(ｱｼﾅﾂﾞﾁ)神･手名椎(ﾃﾅﾂﾞﾁ)神(国神) 　垣に門8つ･門毎に桟敷8つ作り､桟敷毎に強い酒1樽(全体で64樽)を置く｡ 　⇒八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ)は､酒を飲んで寝る｡ 速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　櫛名田比売(ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒ)を湯津爪(ﾕﾂﾂﾏ)(神聖な爪)櫛に変えて髪に挿し､ 　十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)で八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ)を殺害⇒斐伊(ﾋｲ)川は､血に染まった｡ 　⇒八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ)の中尾から､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命の十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ) 　　の刃が欠ける程の強靭な造りの大刀1本/尾(全体で8本)が出る｡ 　　強靭な造りの大刀=都牟羽之大刀(ﾂﾑﾊﾈﾉﾀﾁ)=(首を切る)頭刎(ﾂﾑﾊ)ねの太刀｡ 　⇒この太刀を天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅱ)に報告⇒草那芸之大刀(ｸｻﾅｷﾞﾉﾀﾁ)｡ ★強靭な鉄製の都牟羽之大刀(ﾂﾑﾊﾈﾉﾀﾁ)は､天族としては､珍品であり､ 　1本:天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅱ)に献上⇒草那芸之大刀(ｸｻﾅｷﾞﾉﾀﾁ)と呼ばれる｡ 　残りの7本:速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命は､自軍に持たせる｡ 　更に､大量の強靭な鉄製の剣を作らせて､出雲(ｲﾂﾞﾓ)国征圧のための武器にした｡ ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅱ)が､次に登場する葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)平定の時 　には､襲名後継者の天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)に代っている｡

⑥出雲始祖 速須佐之男命～出雲第6世 大国主神の系譜

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命(天神) 　根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国仁多)⇒須賀(ｽｶﾞ)宮=稲田(ｲﾅﾀﾞ)宮(東出 　雲=出雲国意宇)に移って､大神になり､櫛名田比売(ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒ)を迎えて､歌った｡  【雲が立ち昇り出た､出雲の宮殿に妻(正室)を迎え､何重にも取り囲む垣のよう】 　足名椎(ｱｼﾅﾂﾞﾁ)神を､稲田宮主須賀之八耳(ｲﾅﾀﾞﾐﾔﾇｼｽｶﾞﾉﾔﾂﾐﾐ)神(国神)に任命｡

速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)大神(出雲始祖)の子孫(国神) ◆大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神)の孫､正室､櫛名田比売(ｸｼﾅﾀﾞﾋﾒ)の子の系統で続く｡ 　出雲第1世 八島士奴美(ﾔｼﾏｼﾞﾇﾐ)神(国神)､ 　　         大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神)の娘､木花知流比売(ｺﾉﾊﾅﾁﾙﾋﾒ)との子で､ 　出雲第2世 布波能母遅久奴須奴(ﾌﾊﾉﾓﾁﾞｸﾇｽﾇ)神(国神)､ 　　         淤加美(ｵｶﾐ)(=闇淤加美)神(天神)の娘､日河比売(ﾋｶﾊﾋﾒ)との子で､ 　出雲第3世 深渕之水夜礼花(ﾌｶﾌﾁﾉﾐﾂﾞﾔﾚﾊﾅ)神(国神)､ 　　         天之都度閇知泥(ｱﾒﾉﾂﾄﾞﾍﾁﾈ)神(天神)との子で､ 　出雲第4世 淤美豆奴(ｵﾐﾂﾞﾇ)神(国神)､ 　　         布怒豆怒(ﾌﾉﾂﾞﾉ)神(国神)の娘､布帝耳(ﾌﾃﾐﾐ)神(国神)との子で､ 　出雲第5世 天之冬衣(ｱﾒﾉﾌﾕｷﾇ)神(国神)､ 　　         刺国(ｻｼｸﾆ)大神(国神)の娘､刺国若比売(ｻｼｸﾆﾜｶﾋﾒ)との子で､ 　出雲第6世 大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(大国の王)(国神)､ 　　         亦の名:大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神､葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)神､ 　　　　            八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神､宇都志国玉(ｳﾂｼｸﾆﾀﾏ)神 ◆大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神)の娘､側室､神大市比売(ｶﾑｵﾎｲﾁﾋﾒ)との子 2神｡ 　1.大年(ｵﾎﾄｼ)神(国神) 　2.宇迦之御魂(ｳｶﾉﾐﾀﾏ)神(国神) ★速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)大神(出雲始祖)の子孫は､ 　肥(ﾋ)国領主の下､山神として選任された大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神の孫娘(正室)の子 　と､同じ大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神の娘(側室)の子 に始まる｡

5.2.4　出雲第6世 大国主神

①大穴牟遅神時代 (出雲国⇒因幡国 因幡の白兎)

八十(ﾔｿ)神(兄弟神)(国神) 　国を大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に譲った経緯は､以下の通り｡

八十(ﾔｿ)神(兄弟神)(国神) 　因幡(ｲﾅﾊﾞ)(因幡国八上)の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)に求婚しに行った時､ 　気多(ｹﾀ)が崎(因幡国気多)に倒れていた丸裸の兎に､海水を浴び､風に当たり､ 　高い山の尾根で伏していろと教えた⇒兎は､その通りにすると､皮膚が弱った｡ 大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)(国神) 　八十(ﾔｿ)神(兄弟神)の後方に就く従者として登場⇒将来の大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神｡

淤岐(ｵｷ)島(因幡国白兎)に居た兎 (因幡の白兎) 　対岸の気多(ｹﾀ)が崎(因幡国気多)に行く際､干潮時には､ 　島との間に鰐鮫が並ぶような岩礁で地続きになり､走って渡る｡ 　⇒渡り終える直前に､潮が満ちて来て､陸端側の岩礁の上で波に煽られ､ 　　鰐鮫が､兎の身ぐるみを剥ぐように､身体中を擦り剥いて､泣いていた｡ 　⇒先に来た八十(ﾔｿ)神(兄弟神)の教えの通り､海水を浴び､風に当たり､ 　　伏していると､全身が､更に傷だらけに､酷くなった｡ 大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)(国神) 　最後にやって来て､痛み苦しみ泣き伏す上記兎を見つける｡

淤岐(ｵｷ)島(因幡国白兎)に居た兎(因幡の白兎⇒兎神)(国神) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神の教えの通り､河口に行き､真水で身体を洗い､ 　河口の蒲の花粉を敷き散らかし､その上に寝転がる⇒身体が元のように癒える｡ 　⇒八十(ﾔｿ)神より､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神が､八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)を護る､と予言｡ ★因幡(ｲﾅﾊﾞ)国は､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神の支持基盤となる｡

②大穴牟遅神時代 (伯耆国手間⇒木国 受難逃亡)

因幡(ｲﾅﾊﾞ)国の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神に嫁ぐつもり､と言う｡ 八十(ﾔｿ)神(兄弟神)(国神) 　八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)が嫁ぐつもりの大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を殺そう､と相談｡ 　伯耆(ﾎｳｷ)国の手間(ﾃﾏ)(伯耆国会見天萬)山麓で､火で焼いて転がし落す大岩を､ 　赤い猪と偽って､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神に､捕えなければ殺す､と脅迫｡ 　⇒大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神は､その大岩に焼き付いて死去｡ 大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)の母(刺国若比売) 　嘆き悲しみ､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に参上､神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)命に願い出る｡ 神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)命(天神) 　𧏛貝比売(ｷｻｶｲﾋﾒ)･蛤貝比売(ｳﾑｶｲﾋﾒ)に､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を生き返らせる｡ 𧏛貝比売(ｷｻｶｲﾋﾒ) 　岩に付く大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を収集｡ 蛤貝比売(ｳﾑｶｲﾋﾒ) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神に､母乳を塗布⇒立派な男に戻って､出歩いた｡ 八十(ﾔｿ)神(兄弟神)(国神) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を騙して､山へ連れて行き､大木の割れ目に押込･挟み殺す｡ 大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)の母(刺国若比売) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を大木から取出して生き返らせ､木(ｷ)国(安芸国奴可大屋) 　の大屋毘古(ｵﾎﾔﾋﾞｺ)神(山陽領主の下､内陸側に選任された内の1神)の下に逃す｡ 八十(ﾔｿ)神(兄弟神)(国神) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を探し出し､大屋毘古(ｵﾎﾔﾋﾞｺ)神に､引渡しを迫る｡ 大屋毘古(ｵﾎﾔﾋﾞｺ)神(国神) 　須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神(死後､｢速｣ なし須佐之男大神になる)の神託を求めて､ 　根之堅州(ﾈﾉｶﾀｽ)国(奥出雲=出雲国仁多)に､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を逃す｡

③葦原色許男時代 (木国⇒根之堅州国 大神訪問)

大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)(国神) 　須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の下に行き､その娘､須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)と相い交わる｡

須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神(天神) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神を葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)(葦原醜男=黄泉醜女と同じ蔑称) 　と言い､蛇が居る部屋(墓室)に寝させた｡ 須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)(葦原色許男の妻) 　蛇用比礼(ﾋﾚ)(難を逃れる呪力がある布)を､夫の葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)に授ける｡ 葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)(大国主神)(国神) 　蛇用比礼(ﾋﾚ)で､蛇が自然に静まって､寝ることができ､部屋を出た｡ 　次の夜の百足･蜂が居る部屋(斎殿)では､ 　須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)がくれた百足･蜂用比礼(ﾋﾚ)で､百足･蜂を退け､部屋を出た｡ 須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神(天神) 　葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)に､野に射た鏑(ｶﾌﾞﾗ)矢を探させ､周りに火を点けた｡ 葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)(大国主神)(国神) 　野火から出る所が判らずにいると､鼠の案内で穴内に隠れ､その間に火は過ぎた｡ 　⇒鼠が､その矢を咥えて､出て来た｡

須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神(天神) 　娘の須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)(葦原色許男の妻)が､葬儀品を持ち､泣きながら来ると､ 　葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)は死んだものと思って､その野に出る｡ 　⇒葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)が出てきて､その矢を須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神に奉げる｡ 　⇒葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)を家に入れて､自分の頭の虱を取らせる｡ 葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)(大国主神)(国神) 　須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の頭には､百足が多く居たため､妻の須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)に 　もらった椋(ﾑｸ)の実･赤土を口に含み､吐き出し､百足を噛み取るように見せた｡ 　⇒須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神は､葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)に､心を許して寝た｡ 　須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の髪を､部屋に結びつけ､大岩で部屋の戸を塞ぎ､妻の須勢 　理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)を背負い､須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の生太刀(ｲｸﾀﾁ)･生弓矢(ｲｸﾕﾐﾔ)･ 　天冶琴(ｱﾒｲﾘｺﾄ)(青銅製鋳造琴=琴弦を張った銅鐸)を携え､逃げ出した｡ 　天冶琴(ｱﾒｲﾘｺﾄ)が､樹に触れて鳴り響き､寝ていた須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神を起こし 　てしまうが､須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神が､結び付けられた髪を解く間に逃げていった｡

須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神(天神) 　黄泉比良(ﾖﾐﾋﾗ)坂(東出雲=出雲国意宇)まで追って来て､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神 　の蔑称(葦原色許男=葦原醜男)をやめて呼びかけ､次の神託を授けた｡ 　①直伝の生大刀(ｲｸﾀﾁ)･生弓矢(ｲｸﾕﾐﾔ)で､八十(ﾔｿ)神(兄弟神)を放逐せよ｡ 　②大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(大国の王)となれ｡ 　③宇都志国玉(ｳﾂｼｸﾆﾀﾏ)神(現実の国王)とし､須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)を正室にせよ｡ 　④宮殿を､宇迦(ｳｶ)山麓(西出雲=出雲国神門)に､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に 　　見えるように､建てて住め｡ 大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)(国神) 　生大刀(ｲｸﾀﾁ)･生弓矢(ｲｸﾕﾐﾔ)で八十(ﾔｿ)神(兄弟神)を放逐し､国作りを始めた｡ 　先約で結婚した因幡(ｲﾅﾊﾞ)国の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)を出雲(ｲﾂﾞﾓ)国に連れて来た｡ 因幡(ｲﾅﾊﾞ)国の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ) 　正室の須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)を畏れ､自分の子を木の俣に挟み置き､実家に帰った｡ 　木の俣で死んだ子=木俣(ｷﾏﾀ)神､亦の名:御井(ﾐｲ)神(出雲国御井)(国神)｡

④八千矛神時代 (出雲国⇒越国 妻問い)

八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神(大国主神)(国神) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神⇒八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神(矛の武神)になり､八十(ﾔｿ)神を放逐｡ 　須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の娘の須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)を正室にしたが､ 　離縁した八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)の因幡(ｲﾅﾊﾞ)国の先､越(ｺｼ)国を支持基盤に加えて､ 　越(ｺｼ)国の沼河比売(ﾇﾅｶﾊﾋﾒ)の家に求婚しに行き､歌った｡  【越国の乙女の寝る家の戸を､押し引きすると鳥が鳴く､叩いて鳴き止めさせたい】

越(ｺｼ)国の沼河比売(ﾇﾅｶﾊﾋﾒ) 　戸を開かずに､家の中から歌った｡  【私は､落ちぶれた女なので､どうか､命を取らないで､日が隠れて漆黒の夜になり､ 　貴方は､若い私の胸を抱きしめ､玉のような手を枕に､いつまでも寝られますから､ 　あまり､恋い焦がれますな】 八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神(大国主神)(国神) 　その夜には会わず､翌日の夜に交わった｡ 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)の国の領域を拡大(出雲国～越国)して､沼河比売(ﾇﾅｶﾊﾋﾒ)を獲得｡

八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神(大国主神)(国神) 　因幡(ｲﾅﾊﾞ)国の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)や越(ｺｼ)国の沼河比売(ﾇﾅｶﾊﾋﾒ)達､拡大した 　各地の妻に対する､正室､須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)の嫉妬にうんざりして､ 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)国⇒倭(ﾔﾏﾄ)国(大和国)へ逃げ出そうとする時､ 　正室の須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)に､歌(関白宣言)を送った｡  【見栄えがいい私が去っても､貴女は､泣かないと言うが､うな垂れて泣くだろう】

須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ) 　八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神を宥めるために､美酒を奉げ､歌い､杯を交わし､愛を誓い合った｡ 　⇒これを､神語(ｶﾑｶﾞﾀﾘ)という｡  【貴方は､男だから､巡る島には､必ず若い妻を持っているでしょう､ 　私は､女だから､貴方の他に､男も夫もいません､ 　布団の中で､若い私の胸を抱き､玉のような手を枕に､いつまでも､寝てください､ 　美酒を召し上がれ】

⑤大国主神の子孫

大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の子孫(国神) 　出雲始祖 須佐之男大神に続く､出雲第1世 八島士奴美神～出雲第17世 遠津山岬 　帯神の内､出雲第6世 大国主神の子孫､出雲第7世 阿遅鉏高日子根神～出雲第17 　世 遠津山岬多良斯神については､出雲第6世 大国主神の 3側室の子である｡ ◆宗像(ﾑﾅｶﾀ)沖つ宮の女神､側室､多紀理毘売(ﾀｷﾘﾋﾞﾒ)命(天神)との子で､ 　出雲第7世  阿遅鉏高日子根(ｱﾁﾞｽｷﾀｶﾋｺﾈ)神⇒鴨(ｶﾓ)大御神(国神) 　　　      　妹(ｲﾓ)高比売(ﾀｶﾋﾒ)命=下照比売(ｼﾀﾃﾙﾋﾒ)命=下光比売(ｼﾀﾃﾙﾋﾒ)命 ◆側室､神屋楯比売(ｶﾑﾔﾀﾃﾋﾒ)命の子で､ 　出雲第8世  事代主(ｺﾄｼﾛﾇｼ)神(国神) ◆八島牟遅能(ﾔｼﾏﾑﾁﾞﾉ)神(国神)の娘､側室､鳥取(ﾄﾄﾘ)神(国神)の子の系統で､ 　出雲第9世  鳥鳴海(ﾄﾘﾅﾙﾐ)神(国神) 　　        　日名照額田毘道男伊許知迩(ﾋﾅﾃﾙﾇｶﾀﾋﾞﾐﾁｦｲｺﾁﾆ)神(国神)との子で､ 　出雲第10世 国忍冨(ｸﾆｵｼﾎ)神(国神) 　　        　葦那陀迦(ｱｼﾅﾀﾞｶ)神(国神)､亦の名:八河江比売(ﾔｶﾊｴﾋﾒ)との子で､ 　出雲第11世 連甕之多気佐波夜遅奴美(ﾂﾗﾐｶﾉﾀｹｻﾊﾔﾁﾞﾇﾐ)神(国神) 　　        　天之甕主(ｱﾒﾉﾐｶﾇｼ)神(国神)の娘､前玉比売(ｻｷﾀﾏﾋﾒ)との子で､ 　出雲第12世 甕主日子(ﾐｶﾇｼﾋｺ)神(国神) 　　        　淤加美(ｵｶﾐ)(闇淤加美)神(国神)の娘､ 　　        　比那良志毘売(ﾋﾅﾗｼﾋﾞﾒ)との子で､ 　出雲第13世 多比理岐志麻美(ﾀﾋﾘｷｼﾏﾐ)神(国神) 　　        　比比羅木之其花麻豆美(ﾋﾋﾗｷﾉｿﾉﾊﾅﾏﾂﾞﾐ)神(国神)の娘､ 　　          沼玉前玉比売(ﾇﾀﾏｻｷﾀﾏﾋﾒ)神(国神)との子で､ 　出雲第14世 美呂浪(ﾐﾛﾅﾐ)神(国神) 　　        　敷山主(ｼｷﾔﾏﾇｼ)神(国神)の娘､ 　　        　青沼馬沼押比売(ｱｦﾇﾏﾇｵｼﾋﾒ)神(国神)との子で､ 　出雲第15世 布忍冨鳥島海(ﾇﾉｵｼﾎﾄﾘｼﾏﾐ)神(国神) 　　        　若尽女(ﾜｶﾂｸｼﾒ)神(国神)との子で､ 　出雲第16世 天日腹大科度美(ｱﾒﾋﾊﾗｵﾎｼﾅﾄﾞﾐ)神(国神) 　　        　天狭霧(ｱﾒｻｷﾞﾘ)神(国神)の娘､遠津待根(ﾄﾎﾂﾏﾁﾈ)神(国神)との子で､ 　出雲第17世 遠津山岬多良斯(ﾄﾎﾂﾔﾏｻｷﾀﾗｼ)神(国神) ★大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の子孫は､側室､鳥取(ﾄﾄﾘ)神の子の系統で存続する｡

⑥少名毘古那神(神産巣日神の御子)による政治介入

大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)(国神) 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)国の美保関(ﾐﾎﾉｾｷ)(出雲国島根)に居た葦原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)の頃､ 　海上から､ガガイモの袋実のような船に乗り､近づいてくる見知らぬ神がいた｡ 　久延毘古(ｸｴﾋﾞｺ)(山田の案山子=歩けないが､天下のすべてを知る)に尋ねると､ 　この神は､神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)神(天神)の子､少名毘古那(ｽｸﾅﾋﾞｺﾅ)神(天神)｡ 神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)神(天神) 　少名毘古那(ｽｸﾅﾋﾞｺﾅ)神に､大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神の兄弟分として国固めを指示｡ 大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神(大国主神)(国神) 　須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の神託を受けて､矛の武神､八千矛(ﾔﾁﾎｺ)神になり､ 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)の領域を拡大(出雲国～越国)するが､内政については､ 　天族の少名毘古那(ｽｸﾅﾋﾞｺﾅ)神(神産巣日神の子)による政治介入を受け入れた｡ 少名毘古那(ｽｸﾅﾋﾞｺﾅ)神(神産巣日神の子)(天神) 　大穴牟遅(ｵﾎｱﾅﾑﾁﾞ)神と､出雲(ｲﾂﾞﾓ)を固めた後､常世(ﾄｺﾖ)国(四国)に行った｡ ★天族による政治介入は､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)平定の布石｡

⑦御諸山の神(大物主神)による協力 (畿内統一)

大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神) 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)の勢力が畿内に及び､従う神(国神)を求めた｡ 御諸(ﾐﾓﾛ)山の神(大物主神)(国神) 　海上を照らして来て､将来は､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神が治め､自分を倭(ﾔﾏﾄ)(大和国) 　の東山上に祀れ､と言った⇒御諸(ﾐﾓﾛ)山(大和国城上三輪山)の神(大物主神)｡ 大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神) 　倭(ﾔﾏﾄ)(大和国)を支配して､名実共に､大(ｵﾎ)国の王になった｡ ★上記 ｢御諸(ﾐﾓﾛ)山の神(大物主神)｣ は､｢此者 坐御諸山上神也｣ に続いて､ 　｢故 其大年神｣ とあるように､須佐之男(ｽｻﾉｦ)大神の側室､神大市比売 　(ｶﾑｵﾎｲﾁﾋﾒ)の子の大年(ｵﾎﾄｼ)神で､既に､倭(ﾔﾏﾄ)(大和国)を征圧していた｡

⑧大年神の子孫

大年(ｵﾎﾄｼ)神(大物主神)【子:17神】(国神) ◆神活須毘(ｶﾑｲｸｽﾋﾞ)神(国神)の娘､伊怒比売(ｲﾉﾋﾒ)との子 5神｡ 　1.大国御魂(ｵﾎｸﾆﾐﾀﾏ)神(国神) 　2.韓(ｶﾗ)神(国神) 　3.曽冨理(ｿﾎﾘ)神(国神) 　4.白日(ｼﾗﾋ)神(国神) 　5.聖(ﾋｼﾞﾘ)神(国神) ◆香用比売(ｶｸﾞﾖﾋﾒ)との子 2神｡ 　1.大香山戸臣(ｵﾎｶｸﾞﾔﾏﾄｵﾐ)神(国神) 　2.年御(ﾄｼﾐ)神(国神) ◆天知迦流美豆比売(ｱﾒﾁｶﾙﾐﾂﾞﾋﾒ)との子 10神｡ 　1.奥津日子(ｵｷﾂﾋｺ)神(国神) 　2.奥津比売(ｵｷﾂﾋﾒ)神(国神)､亦の名:大戸比売(ｵﾎﾄﾋﾒ)     人々が祀っている竃(ｶﾏﾄﾞ)の神｡ 　3.大山咋(ｵﾎﾔﾏｸﾋ)神(国神)､亦の名:末之大主(ｽｴﾉｵﾎﾇｼ)神     近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)(近江)国日枝(ﾋｴ)山や葛野(ｶﾂﾞﾉ)松尾(ﾏﾂｦ)に居て､     鳴鏑(ﾅﾘｶﾌﾞﾗ)を神体とする神｡ 　4.庭津日(ﾆﾊﾂﾋ)神(国神) 　5.阿須波(ｱｽﾊ)神(国神) 　6.波比岐(ﾊﾋｷ)神(国神) 　7.香山戸臣(ｶｸﾞﾔﾏﾄｵﾐ)神(国神) 　8.羽山戸(ﾊﾔﾏﾄ)神(国神) 　9.庭高津日(ﾆﾊﾀｶﾂﾋ)神(国神) 　10.大土(ｵﾎﾂﾁ)神(国神)､亦の名:土之御祖(ﾂﾁﾉﾐｵﾔ)神 上記羽山戸(ﾊﾔﾏﾄ)神【子:8神】(国神) ◆大冝都比売(ｵﾎｹﾞﾂﾋﾒ)神(元阿波国の領主)(国神)との子 8神｡ 　1.若山咋(ﾜｶﾔﾏｸﾋ)神(国神) 　2.若年(ﾜｶﾄｼ)神(国神) 　3.妹(ｲﾓ)若沙那売(ﾜｶｻﾅﾒ)神(国神) 　4.弥豆麻岐(ﾐﾂﾞﾏｷ)神(国神) 　5.夏高津日(ﾅﾂﾀｶﾂﾋ)神(国神)､亦の名:夏之売(ﾅﾂﾉﾒ)神 　6.秋毘売(ｱｷﾋﾞﾒ)神(国神) 　7.久久年(ｸｸﾄｼ)神(国神) 　8.久久紀若室葛根(ｸｸｷﾜｶﾑﾛﾂﾅﾈ)神(国神) ★上記大年(ｵﾎﾄｼ)神の子孫は､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に従うことになった｡

5.2.5　神世第13代 天照大御神による葦原中国平定

①天之菩卑神による平定 (第1次)

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　豊葦原之千秋長五百秋之水穂(ﾄﾖｱｼﾊﾗﾉﾁｱｷﾅｶﾞｲﾎｱｷﾉﾐﾂﾞﾎ)国(葦原中国=本土)は､ 　子の正勝吾勝勝速日天之忍穂耳(ﾏｻｶﾂｱｶﾂｶﾂﾊﾔﾋｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命(誓約で､天照大御神 　が獲得した速須佐之男命の人財5神の内の1神)(天神)が治めよ､と命じた｡ 正勝吾勝勝速日天之忍穂耳(ﾏｻｶﾂｱｶﾂｶﾂﾊﾔﾋｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命(天神) 　天浮橋(ｱﾒｳｷﾊｼ)(筑紫国海の中道)に行くと､豊葦原之千秋長五百秋之水穂(ﾄﾖｱｼ 　ﾊﾗﾉﾁｱｷﾅｶﾞｲﾎｱｷﾉﾐﾂﾞﾎ)国(葦原中国=本土)は､治めるには､危険過ぎると思い､ 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に戻り､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)に指示を求めた｡ 高御産巣日(ﾀｶﾐﾑｽﾋ)神Ⅳ(天神) 　天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の命令で､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)の天安川(ｱﾒﾔｽｶﾊ)原に､ 　八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神)を集め､思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神 (天神)に､この葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ) 　国(本土)の荒ぶる国神を従えるのに､誰を遣わすべきか､を考えさせた｡ ★大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の勢力範囲(葦原中国=本土)は､九州の東筑紫に及んでいた｡

思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神･八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神) 　相談の結果､天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)神(誓約で､天照大御神が獲得した速須佐之男命の 　人財5神の内の1神)(天神)を遣わせ､と言った｡ 天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)神(天神) 　大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神)に媚び､3年(2倍数)経っても､復命しなかった｡ ★葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)平定(第1次)を､誓約で天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神が獲得した 　速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命の人財(正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命⇒天之菩卑神)に命 　じたのは､敵方､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の反発が少ない､と考えた⇒この弱気が､敗因｡ ★復命しない天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)神のその後の様子は､不明｡

②天若日子による平定 (第2次)

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･高御産巣日(ﾀｶﾐﾑｽﾋ)神Ⅳ(天神) 　葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)に遣わした天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)神(天神)が､復命しない 　ので､誰を遣わすべきか､と思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神･八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神)に尋ねた｡ 思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神(天神) 　天津国玉(ｱﾒﾂｸﾆﾀﾏ)神(天神)の子､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)を推薦した｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)に､天之麻迦古(ｱﾒﾉﾏｶｺ)弓･天之波波(ｱﾒﾉﾊﾊ)矢を授け､遣わす｡ 天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ) 　大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の側室､沖つ宮の多紀理毘売(ﾀｷﾘﾋﾞﾒ)命(誓約で､速須佐之男命 　に差し出され､その後没収された天照大御神の人財､宗像3女神の内の1神)(天神) 　の子の下照比売(ｼﾀﾃﾙﾋﾒ)命の虜になり､8年(2倍数)経っても､復命しなかった｡

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･高御産巣日(ﾀｶﾐﾑｽﾋ)神Ⅳ(天神) 　葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)に遣わした天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)が､復命しないので､誰を 　遣わして､留まった理由を問うか､と思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神･八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神に尋ねた｡ 思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神･八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神) 　鳴女(ﾅｷﾒ)という名の雉(ｷｼﾞ)(使者)を遣わすべき､と答えた｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)の荒ぶる神を服従させるために遣わしたのに､8年(2倍 　数)経っても復命しない訳を､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)に問うよう､鳴女(ﾅｷﾒ)に命じた｡ 鳴女(ﾅｷﾒ)という名の雉(ｷｼﾞ)(使者) 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)⇒葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)の天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の 　家門の湯津楓(ﾕﾂｶﾍﾃﾞ)(神聖な楓)に行き､上記の理由を問う言葉を言った｡ 天佐具売(ｱﾒｻｸﾞﾒ)(天若日子の側女) 　鳴女(ﾅｷﾒ)の言い草を聞き､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)には､鳴き声の悪い雉(ｷｼﾞ)(使者) 　が来ているから､射返せ､と進言した｡ 天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ) 　天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)が授けた天之波士(ｱﾒﾉﾊｼﾞ)弓(天之麻迦古弓)･ 　天之加久(ｱﾒﾉｶｸ)矢(天之波波矢)で､雉(ｷｼﾟ)(使者)を射殺した｡ 　⇒矢は､雉(ｷｼﾞ)(使者)の胸を貫き､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に居る天照 　　(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)の所に届いた｡

高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)(天神) 　届いた天之加久矢(ｱﾒﾉｶｸ)(天之波波矢)を見ると､鳴女(ﾅｷﾒ)(雉)の血が付いて 　いたので､矢を持ち帰った使者に､その矢で､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)を暗殺させた｡ 　⇒還矢(ｶｴｼﾔ)の起源､雉(ｷｼﾞ)のひた使い(雉が帰ってこなかった使い)の起源｡

天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の父､天津国玉(ｱﾒﾂｸﾆﾀﾏ)神(天神)と本妻子 　天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の妻､下照比売(ｼﾀﾃﾙﾋﾒ)命の声が､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐) 　に届き､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)⇒葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)に下った｡ 　喪屋(ﾓﾔ)を作って､従者の河雁(ｶﾊｶﾘ)を死者に食事を奉げる役に､ 　鷺(ｻｷﾞ)を掃除をする役に､翠鳥(ｿﾆﾄﾘ)を料理人に､雀(ｽｽﾞﾒ)を米を搗く女に､ 　雉(ｷｼﾞ)を泣き女にして､8日8晩､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の葬儀を挙行｡

天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の妻の兄､阿遅鉏高日子根(ｱﾁﾞｼｷﾀｶﾋｺﾈ)神(国神) 　戦地からやって来て､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)を弔った時､ 　それを､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)から来た天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の父･本妻が見て､ 　天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)が生きていると､穢れた死人に間違えられたのを怒り､ 　十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)を抜いて､喪屋(ﾓﾔ)を切り倒し､美濃(ﾐﾉ)国､藍見(ｱｲﾐ)川上に 　ある喪(ﾓ)山まで､蹴飛ばし､戦地に戻った｡ 　喪屋(ﾓﾔ)を切った太刀名=大量(ｵﾎﾊｶﾘ)=神度剣(ｶﾑﾄﾞﾂﾙｷﾞ) ★天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の喪屋を壊して､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の父･本妻子を､侮辱した 　訳は､少名毘古那(ｽｸﾅﾋﾞｺﾅ)(神産巣日神Ⅳの子)以来､出雲(ｲﾂﾞﾓ)が､ 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)による内政干渉を受けてきたことに対する腹癒せ｡ 阿遅鉏高日子根(ｱﾁﾞｼｷﾀｶﾋｺﾈ)神(国神)の妹､高比売(ﾀｶﾋﾒ)命(下照比売命) 　天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)の父･本妻に､阿遅鉏高日子根(ｱﾁﾞｼｷﾀｶﾋｺﾈ)神の事を歌った｡  【湾曲した深い谷を､わざわざ､渡り来た､阿遅鉏高日子根(ｱﾁﾞｼｷﾀｶﾋｺﾈ)神だよ】

③建御雷之男神による(事代主神)平定 (第3次)

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)に遣わした天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)が死んだので､ 　また､誰を遣わせば良いか､と語った｡ 思金(ｵﾓﾋｶﾈ)神･八百万(ﾔﾎﾖﾛﾂﾞ)神(天神) 　天安川(ｱﾒﾔｽｶﾊ)の川上の天石屋(ｱﾒｲﾊﾔ)(高天原の洞窟)に居る伊都之尾羽張(ｲﾂ 　ﾉｦﾊﾊﾞﾘ)神=天之尾羽張(ｱﾒﾉｦﾊﾊﾞﾘ)神(天神)か､その子､建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ) 　神(天神)を遣わすように､天之加久(ｱﾒﾉｶｸ)神(天神)に尋ねさせよ､と言った｡ 建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神の父､天之尾羽張(ｱﾒﾉｦﾊﾊﾞﾘ)神(天神) 　子の建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神を遣わせ､と答えた｡ 　⇒建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神に､天鳥船(ｱﾒﾄﾘﾌﾈ)神(水軍)(天神)が付けられた｡ ★伊都之尾羽張(ｲﾂﾉｦﾊﾊﾞﾘ)神=天之尾羽張(ｱﾒﾉｦﾊﾊﾞﾘ)神の名は､伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ) 　が､火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)を斬った刀名に由来｡ ★建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神=火之迦具土(ﾎﾉｶｸﾞﾂﾁ)神への報復軍の神｡ 　天之加久(ｱﾒﾉｶｸ)神の名は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)が､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ) 　に授けて､使者の鳴女(ﾅｷﾒ)が討たれ､天若日子(ｱﾒﾜｶﾋｺ)を暗殺した矢名に由来｡

建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神･天鳥船(ｱﾒﾄﾘﾌﾈ)神(天神) 　伊那佐之小浜(ｲﾅｻﾉｦﾊﾏ)(稲佐の浜)(出雲国神門)に着いて､十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)を 　海上に逆さまに刺し立て､その剣先に胡坐で座って､ 　天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)が､ 　葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子が治めるとする､ 　と命じたが､異存無いか､と大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に尋ねた｡ 大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神) 　自分の子､八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)神が申すべきだが､八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)神は､ 　鳥･魚を捕りに美保関(ﾐﾎﾉｾｷ)(出雲国島根)に行き､まだ帰って来ない､と答えた｡ 建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神･天鳥船(ｱﾒﾄﾘﾌﾈ)神(天神) 　建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神が､天鳥船(ｱﾒﾄﾘﾌﾈ)神(水軍)を遣わし､八重事代主 　(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)神を無理に呼び寄せて､尋ねた｡ 八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)神(大国主の側室が生んだ事代主神)(国神) 　大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に対面し､出雲(ｲﾂﾞﾓ)は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子 　に奉げようと言い､天鳥船(ｱﾒﾄﾘﾌﾈ)神(水軍)の船から海に飛び込んで､自害した｡

④建御雷之男神による(建御名方神)平定 (第3次)

建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神(天神) 　大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に､貴方の子､事代主(ｺﾄｼﾛﾇｼ)神は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照 　Ⅳ)の御子に出雲(ｲﾂﾞﾓ)を奉げる､と言ったが､他に言う子がいるか､と尋ねた｡ 大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神) 　他に子の建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神(国神)以外にいない､と言っているうちに､ 　建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神(国神)が､1,000人引きの大岩を手先で毀してやって来た｡ 建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神(国神)･建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神(天神) 　建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神が､力比べを提案｡ 　建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神が､建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神の手を取ると､建御雷之男(ﾀｹ 　ﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神の手が､氷柱･剣の刃に変わり､建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神は､恐れをなした｡ 　建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神が､建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神の手を握って放り投げた｡ 　⇒建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神は､逃げ去った｡

建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神(天神) 　建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神を､信濃(ｼﾅﾉ)国の諏訪海(ｽﾊﾐ)に追い詰めて､殺そうとした｡ 建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神(国神) 　この信濃(ｼﾅﾉ)国以外の所には行かない､父の大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の命令に従う､ 　八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)の言葉の通り､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子の命令 　の通り､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)を献上するから､殺すな､と言った｡ ★大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)の系統は､次の通り｡ 　正室､須勢理毘売(ｽｾﾘﾋﾞﾒ)⇒無子･断絶｡ 　因幡(ｲﾅﾊﾞ)国の八上比売(ﾔｶﾐﾋﾒ)が生んだ木俣(ｷﾏﾀ)神⇒夭逝･断絶｡ 　宗像(ﾑﾅｶﾀ)の側室が生んだ阿遅鉏高日子根(ｱﾁﾞｼｷﾀｶﾋｺﾈ)神⇒戦死･断絶｡ 　側室､神屋楯比売(ｶﾑﾔﾀﾃﾋﾒ)命が生んだ八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)神⇒自害･断絶｡ 　越(ｺｼ)国の沼河比売(ﾇﾅｶﾊﾋﾒ)が生んだ建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ)神⇒逃亡･断絶｡ 　⇒側室､鳥取(ﾄﾄﾘ)神の子の系統で存続する｡

⑤建御雷之男神による(大国主神)平定 (第3次)

建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神(天神) 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)国に戻り､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に､事代主(ｺﾄｼﾛﾇｼ)神･建御名方(ﾀｹﾐﾅｶﾀ) 　神は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子に従う､と言ったが､どうか､と尋ねた｡ 大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神) 　子の2神が言う通り､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)は､命令通り､全部献上する｡ 　住み処は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子の天津日継(ｱﾒﾂﾋﾂｷﾞ)の天之御巣 　(ｱﾒﾉﾐｽ)(宮殿)のように､岩盤に柱を建て､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に見えるよ 　う高くしてくれるなら(須佐之男大神の未達の神託)､自害して幽界で静かにする｡ 　八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ)神を､神之御尾前(ｶﾐﾉﾐｦｻｷ)(神代表)にして､天照(ｱﾒﾃﾗｽ) 　大御神(天照Ⅳ)の御子に仕えたなら､他の百八十(ﾓﾓﾔｿ)神の中で背く神は無い､ 　と答えた｡ ★大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神が自害するに当り､先に自害して果てた八重事代主(ﾔﾍｺﾄｼﾛﾇｼ) 　神を､神之御尾前(ｶﾐﾉﾐｦｻｷ)(神代表)とすることで､鳥鳴海(ﾄﾘﾅﾙﾐ)神を始めとす 　る百八十(ﾓﾓﾔｿ)神が､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子に仕えることになった｡

大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神(国神) 　建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神のため､出雲(ｲﾂﾞﾓ)国の多芸志之小浜(ﾀｷﾞｼﾉｦﾊﾏ)(出 　雲国出雲武志)に天之御舍(ｱﾒﾉﾐｱﾗｶ)を建て､水戸(ﾐﾅﾄ)神(速秋津日子神･速秋津 　比売神)の孫､櫛八玉(ｸｼﾔﾀﾏ)神(料理人)の天御饗(ｱﾒﾐｱﾍ)(御馳走)を献上した｡ 櫛八玉(ｸｼﾔﾀﾏ)神(国神) 　鵜(ｳ)になって海に潜り､海底の土で天八十毘良迦(ｱﾒﾔｿﾋﾞﾗｶ)(多くの器)を作り､ 　海藻の茎で燧臼(ﾋｷﾘｳｽ)を作り､菰(ｺﾓ)の茎で燧杵(ﾋｷﾘｷﾈ)を作って､火を熾(ｵｺ) 　し､この火は､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)では､神産巣日(ｶﾐﾑｽﾋ)命の天之新巣 　(ｱﾒﾉﾆｲｽ)(新宮殿)の煤(ｽｽ)が厚く積もるまで焼き､地下の岩盤を焼き固め､ 　延縄(ﾊﾍﾅﾊ)釣りをする漁夫が､口の大きい尾鰭(ｵﾋﾚ)鱸(ｽｽﾞｷ)を引き上げて､ 　館に沢山の天之真魚咋(ｱﾒﾉﾏﾅｸﾋ)(魚料理)を奉げる､と言った｡ 建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神(天神) 　高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(壱岐)に帰還し､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)平定を報告した｡ ★多芸志之小浜(ﾀｷﾞｼﾉｦﾊﾏ)(出雲国出雲武志)の砂地に建つ天之御舍(ｱﾒﾉﾐｱﾗｶ)は､ 　大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神が､建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神をもてなすための仮設の御殿｡ ★上記 ｢天之御舍(ｱﾒﾉﾐｱﾗｶ)｣ は､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神が要求した ｢天之御巣(ｱﾒﾉﾐｽ) 　(宮殿)｣ のような大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の住み処(壮大な出雲大社)とは､異る｡

5.2.6　神世第14代 迩迩芸命

①迩迩芸命(天之忍穂耳命の子)の誕生

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神から､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)平定の報告を受け､ 　高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)の命令として､太子の正勝吾勝勝速日天之忍穂耳 　(ﾏｻｶﾂｱｶﾂｶﾂﾊﾔﾋｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命(誓約で天照大御神が獲得した速須佐之男命の人財､ 　5神の内の1神)(天神)に､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(本土)を治めよ､と命じた｡ 正勝吾勝勝速日天之忍穂耳(ﾏｻｶﾂｱｶﾂｶﾂﾊﾔﾋｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命(天神) 　赴任の準備中に生まれた子､天迩岐志国迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩芸 　(ｱﾒﾆｷｼｸﾆﾆｷｼｸﾆﾆｷｼｱﾒﾂﾋﾀｶﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神)を行かせるべきである､と答えた｡ 　子は､高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)の娘､万幡豊秋津師比売(ﾖﾛﾂﾞﾊﾀﾄﾖｱｷﾂｼﾋﾒ) 　命が､生んだ子2人のうち､天火明(ｱﾒﾎｱｶﾘ)命(天神)の次の子｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　上記天之忍穂耳(ｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命(天神)が言った通り､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ) 　命(天神)に､豊葦原水穂(ﾄﾖｱｼﾊﾗﾐﾂﾞﾎ)国(葦原中国=本土)を治めよ､と語った｡

②迩迩芸命が､猿田毘古神の先導で天降る

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)(天神) 　日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神)が､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(本土)に行く時､ 　天之八街(ｱﾒﾉﾔﾁﾏﾀ)(海路)に居て､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)･葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ) 　国(本土)を照らす神が居たので､気後れなく応対できる天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)神に 　命令して､このようにしているのは誰か､と尋ねさせた｡ 猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)神(国神) 　天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)神に問われた時､自分は､国神の猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)神であり､ 　ここに居たのは､天神(ｱﾒｶﾐ)御子が葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(本土)に行こうとしてい 　る､と聞いたので､案内人として､迎えに来ている､と答えた｡ ★国神の猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)神が､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(本土)への案内のため､迎え 　に来たのは､出雲(ｲﾂﾞﾓ)側の陰謀⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)国で待ち構えている惧れがある｡ 天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅳ)(天神) ◆日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神)の従者を選任 5人｡ 　1.天児屋(ｱﾒｺﾔ)命(天神)⇒中臣連(ﾅｶﾄﾐﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　2.布刀玉(ﾌﾄﾀﾏ)命(天神)⇒忌部首(ｲﾝﾍﾞｵﾋﾞﾄ) の祖先｡ 　3.天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)命(天神)⇒猿女(ｻﾙﾒ)君 の祖先｡ 　4.伊斯許理度売(ｲｼｺﾘﾄﾞﾒ)命(天神)⇒作鏡連(ﾂｸﾘｶｶﾞﾐﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　5.玉祖(ﾀﾏｵﾔ)命(天神)⇒玉祖連(ﾀﾏｵﾔﾑﾗｼﾞ) の祖先｡

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) ◆日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神)の付添いを選任 4神｡ 　八尺勾瓊(ﾔｻｶﾏｶﾞﾀﾏ)､鏡(天照大御神の御霊)､草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)を携える｡ 　1.常世思金(ﾄｺﾖｵﾓﾋｶﾈ)神(天神) (天照Ⅳの摂政､天照大御神の御霊と共に､ 　　　　　　　　　　　　　　　   内宮の佐久久斯絽伊須受能宮に祭る) 　2.登由宇気(ﾄﾕｳｹ)神(天神)     (外宮の度会に居る) 　3.手力男(ﾃﾁｶﾗｦ)神(天神)　    (佐那那県に居る) 　4.天石門別(ｱﾒｲﾊﾄﾜｹ)神(天神)  (宮廷の門の警護､亦の名:櫛石窓神･豊石窓神) ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)は､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命に､八尺勾瓊(ﾔｻｶ 　ﾏｶﾞﾀﾏ)､鏡(天照大御神の御霊)､草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)を携えさせて､太子､天之 　忍穂耳(ｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命ではなく､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命に､王権を譲った｡

天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)(天神) 　日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命に､天之石位(ｱﾒﾉｲﾊｸﾗ)(海の岩座)(壱岐)を出港､ 　天之八重多那(ｱﾒﾉﾔｴﾀﾅ)雲(海の霧)の中を､伊都(ｲﾂ)(筑紫国怡土)へ進み､天浮 　橋(ｱﾒｳｷﾊｼ)(筑紫国海の中道)の浮島に沿って､竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良) 　の高千穂(ﾀｶﾁﾎ)の籤振る嶽(ｸｼﾞﾌﾙﾀｹ)(筑紫国高祖山)に行け､と語った｡ ★猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)神が､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(本土)への案内に来ても､天照(ｱﾒﾃ 　ﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)は､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命が幼いため､付添い(4神)､ 　従者(5人)､近衛軍を付けたものの､出雲(ｲﾂﾞﾓ)国で､出雲(ｲﾂﾞﾓ)軍が待ち構え 　ている惧れがあるので､安全な竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)の地を指定した｡ 天忍日(ｱﾒｵｼﾋ)命･天津久米(ｱﾒﾂｸﾒ)命(近衛軍)(天神) 　天之石靭(ｱﾒｲﾊﾕｷ)､頭椎之大刀(ｸﾌﾞﾂﾁﾉﾀﾁ)(都牟羽之大刀)､天之波士(ｱﾒﾉﾊｼﾞ) 　弓､天之真鹿児(ｱﾒﾉﾏｶｺﾞ)矢を持ち､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命の前を守った｡ 　⇒上記天忍日(ｱﾒｵｼﾋ)命は､大伴連(ｵﾎﾄﾓﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　⇒上記天津久米(ｱﾒﾂｸﾒ)命は､久米直(ｸﾒｱﾀﾍ) の祖先｡ 日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神) 　竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)高千穂(ﾀｶﾁﾎ)の籤振る嶽(ｸｼﾞﾌﾙﾀｹ)(高祖山)は､ 　北は韓(ｶﾗ)国(旧都=韓地巨済島)に向かい､南は笠紗之岬(ｶｻｻﾉﾐｻｷ)(肥国神埼 　鵲岬)に直結し､東西は朝日･夕日が照る国で､大変良い地､と語り､岩盤に宮殿の 　柱を建て､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)に見えるよう､高くして住んだ｡ ★その後､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都=壱岐)⇒竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(新都=筑紫国早良)に 　遷都すると､都を高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(海原の高み)と言わなくなった｡ ★天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)･太子の天之忍穂耳(ｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ)命のその後は､不明｡

③天宇受売命を猿女君と呼ぶ

日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神) 　天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)命に､道案内の猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)大神を出迎えて､その神の名､ 　猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)をもらって仕えよ､と語った｡ 天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)命(天神) 　猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)と結婚して､猿女(ｻﾙﾒ)君と呼ばれることになった｡

猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)神(国神) 　阿耶訶(ｱﾔｶ)(出雲国秋鹿)に居る時､海の漁で溺れて死去｡ 　⇒海底に沈んでいた時､底度久御魂(ｿｺﾄﾞｸﾐﾀﾏ)｡ 　　海水の泡粒が立つ時､都夫多都御魂(ﾂﾌﾞﾀﾂﾐﾀﾏ)｡ 　　泡が裂ける時､阿和佐久御魂(ｱﾜｻｸﾐﾀﾏ)｡ 天宇受売(ｱﾒｳｽﾞﾒ)命(猿女君)(天神) 　阿耶訶(ｱﾔｶ)(出雲国秋鹿)の海漁で死んだ猿田毘古(ｻﾙﾀﾋﾞｺ)神を葬送してから､ 　新都(筑紫国早良)に戻り､すべての魚に､天神(ｱﾒｶﾐ)御子に仕えるか､と尋ねた｡ 　⇒多くの魚が仕える､と言う中､答えない海鼠(ﾅﾏｺ)の口を縄小刀で裂いた｡ 　⇒猿女君は､代々､島(筑紫国志麻)からの初物海産物を献上する管理役に就いた｡

④迩迩芸命の御子､火遠理命の誕生

日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神) 　笠紗之岬(ｶｻｻﾉﾐｻｷ)(肥国神埼鵲岬)で美しい娘に会い､誰の娘か､姉妹は居るか､ 　貴女と結婚したいがどうか､と尋ねた｡ 木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ) 　娘は､大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神の娘､神阿多都比売(ｶﾑｱﾀﾂﾋﾒ)､亦の名:木花之佐久夜 　毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)で､姉に石長比売(ｲﾊﾅｶﾞﾋﾒ)が居る､自分の結婚については､ 　父の大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神)が､言うことができる､と答えた｡ 大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(肥国領主の下に､山神として選任された役人)(国神) 　日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命に､娘との結婚を乞われると､その娘に姉の石長比 　売(ｲﾊﾅｶﾞﾋﾒ)を添え､献上品を持たせて､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命に奉げた｡ 日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神) 　姉の石長比売(ｲﾊﾅｶﾞﾋﾒ)については､醜かったので､大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神に送り 　返し､妹の木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)だけを留めて､一夜の契りを結んだ｡

大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神(国神) 　石長比売(ｲﾊﾅｶﾞﾋﾒ)を返されたため､大変恥じて､私の娘2人を一緒に奉げたのは､ 　石長比売(ｲﾊﾅｶﾞﾋﾒ)は､天神(ｱﾒｶﾐ)御子の命が､長く変わらない岩のように､また､ 　木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)は､咲き栄える花のように､と願い､献上したが､ 　日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神)は､木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)だけ 　を留めたので､天神(ｱﾒｶﾐ)御子の寿命は､木の花のように儚い､と言った｡ ★天皇達の２倍年暦の習慣を廃止すると､短命に見える｡ ★日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命は､九州の醜女(ｼｺﾒ)の習俗を､知らなかった｡

木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ) 　後に､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命の下にやって来て､天神(ｱﾒｶﾐ)の御子が産ま 　れる時になり､私的には産めないので､打ち明ける､と言った｡ 日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神) 　一夜の契りで妊娠した木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)の子は､ 　国神の子に違いない､と語った｡ 木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ) 　国神の子なら無事に産まれず､天神(ｱﾒｶﾐ)の御子なら無事に産まれる､と答え､ 　戸のない御殿の中に入り､火を点けて､盛んに燃えている時に産んだ｡ 日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命【子:3人】(天神) ◆正室､木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)との子 3人｡ 　1.火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(天神)⇒隼人阿多(ﾊﾔﾄｱﾀ)君 の祖先｡ 　2.火須勢理(ﾎｽｾﾘ)命(天神) 　3.｢御名｣:神世第15代 火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神)=｢御名｣ と記す特別な存在｡     亦の名:天津日高日子穂穂手見(ｱﾒﾂﾋﾀｶﾋｺﾎﾎﾃﾞﾐ)命 ★木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)が､燃える御殿で産んだ3子は､三つ子の兄弟｡ ★三つ子は､燃える御殿から救助され､木花之佐久夜毘売(ｺﾉﾊﾅﾉｻｸﾔﾋﾞﾒ)は､焼死｡

5.2.7　神世第15代 火遠理命

①火照命(海佐知毘古)と火遠理命(山佐知毘古)

火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)(天神) 　海佐知毘古(ｳﾐｻﾁﾋﾞｺ)(漁師)として､魚を捕る｡ 火遠理(ﾎｦﾘ)命(弟)(天神) 　山佐知毘古(ﾔﾏｻﾁﾋﾞｺ)(猟師)として､獣を捕る｡ 　火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)に､各々の獲物を捕る道具を交換して使ってみたい､と願い､ 　遂に､交換することができたが､海の道具で1尾も釣れず､釣針を海中に失った｡ 火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)(天神) 　火遠理(ﾎｦﾘ)命(弟)に､各々の道具を返そう､と言った｡ 火遠理(ﾎｦﾘ)命(弟)(天神) 　火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)の釣針を海中に失った､と答えたが､その釣針の返却を強く 　求められたので､自分の十拳剣(ﾄﾂｶﾂﾙｷﾞ)を潰し､1,500の釣針を作り､償った｡ 火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)(天神) 　その釣針を受け取らず､元の釣針を返して欲しい､と言った｡ ★上記兄弟は同い年なので､火遠理(ﾎｦﾘ)命(弟)には､兄の道具を使いたい､と言 　う幼さ､火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)には､弟の代物弁済を受け入れない､未熟さがある｡

②火遠理命(山佐知毘古)が､綿津見神を訪問

塩椎(ｼｵﾂﾁ)神(天神) 　悲しんで海辺にいた火遠理(ﾎｦﾘ)命に､どうして泣き悲しんでいるか､と尋ねた｡ 火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)の釣針を失ってしまい､火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)には､多くの釣針 　で償っても､元の釣針を返すよう求められるので､泣き悲しんでいる､と答えた｡ 塩椎(ｼｵﾂﾁ)神(天神) 　竹を編んで小船を作り､その船に火遠理(ﾎｦﾘ)命を乗せ､潮の流れに乗り､ 　進んで行くと､魚鱗のように作った綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神(国神)の宮殿が在る｡ 　宮殿の門に着き､泉の上にある湯津香木(ﾕﾂｶﾂﾗｷ)(神聖な桂木)の上に居れば､ 　綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神(国神)の娘が､火遠理(ﾎｦﾘ)命を取計らってくれる､と教えた｡ ★海神の綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神の宮殿に至るルート 　対馬(ﾂｼﾏ)へ渡る海路で､都(筑紫国早良)⇒(玄界灘)⇒壱岐(ｲｷ)⇒対馬(ﾂｼﾏ)｡ ★海神の綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神は､伊耶那岐(ｲﾔﾅｷ)命が､山陽(瀬戸内海)に選任した海 　神の大綿津見(ｵﾎﾜﾀﾂﾐ)神の子孫であるが､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命が､治めなか 　った海原(日本海･対馬)を､代りに治めていた｡

火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　塩椎(ｼｵﾂﾁ)神(天神)に教わった通り､泉の上にある桂木に登り､綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神 　の娘､豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命の召使いが､水を汲もうとしたのを見て､水を求めた｡ 　器に汲まれた水を飲まず､首に巻いた玉を口に含んで､その器に吐き入れた｡ 　⇒玉は器に付着⇒召使いは､そのまま､その器を豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命に奉った｡ 豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命の召使い 　泉の上にある桂木の上に立派な男人が居て､水を求めるので奉げると､その人は､ 　水を飲まず､器に玉を吐き入れ､その玉が器に付いたまま､にして来た､と答えた｡ 豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命 　不思議に思い､出て見て､父の綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神に､門に立派な人が居る､と言った｡ 綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)神(国神) 　この人は､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命(天神)の御子､火遠理(ﾎｦﾘ)命､と言って､ 　連れて入り､敷物の上に座らせ､膳付きの御馳走をし､娘の豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命 　を与えた⇒火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神)は､3年(2倍数)､その国(海原)に住んだ｡

火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　最初のことを思い出して､大きな溜息をついた｡ 豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命 　その溜息を聞き､父の綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神に､火遠理(ﾎｦﾘ)命は､3年(2倍数)居て､ 　溜息をつくことが無いのに､今夜の大きな溜息には､訳があるのかも､と言った｡ 綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神(国神) 　娘の豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命が言ったとして､火遠理(ﾎｦﾘ)命に来訪の訳を尋ねた｡ 火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　兄(火照命)の釣針を失って､兄に咎められた様を､綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神に語った｡

綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神(国神) 　大小の魚をすべて集めて､この釣針を取った魚がいるか､と尋ねた｡ 魚一同 　この頃､赤鯛が､喉に何か刺さり､物を食べることができない､と悩んでいたので､ 　きっと､赤鯛が､その釣針を取ったのであろう､と言った｡ 綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神(国神) 　赤鯛の喉を調べてみると､釣針があり､洗い清めて火遠理(ﾎｦﾘ)命に奉げた時､ 　この釣針を貴方の兄に返す時には､この釣針は不幸を招く､と言って､後ろ向きに 　渡せ､貴方の兄が､高地･低地に田を作れば､貴方は反対に､低地･高地に田を作れ､ 　自分は､水を支配しているから､貴方の兄は､3年(2倍数)貧しいであろう｡ 　貴方の兄が､それを恨んで､攻めてきたなら､塩満珠(ｼｵﾐﾂﾀﾏ)を出して､溺れさせ､ 　真剣に許しを乞うたなら､塩乾珠(ｼｵﾋﾙﾀﾏ)を出して､生かしてやれ､と教えて､ 　塩満珠(ｼｵﾐﾂﾀﾏ)と塩乾珠(ｼｵﾋﾙﾀﾏ)の合計2個を､火遠理(ﾎｦﾘ)命に授けた｡ ★天族の日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命が､山神の大山津見(ｵﾎﾔﾏﾂﾐ)神の娘に､産ま 　せた子の火遠理(ﾎｦﾘ)命が､今度は､海神の綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神を味方に付けた｡

綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神(国神) 　鰐鮫を集めて､日子番能迩迩芸(ﾋｺﾎﾉﾆﾆｷﾞ)命の御子の火遠理(ﾎｦﾘ)命が､上の国 　(筑紫国早良)へ発とうとしているが､誰か幾日で送ることができるか､と尋ねた｡ 一尋(ﾋﾄﾋﾛ)(6尺)の鰐鮫 　1日で､火遠理(ﾎｦﾘ)命を送って来よう､と言った｡ 綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神(国神) 　一尋(ﾋﾄﾋﾛ)(6尺)鰐鮫が送り､海を渡る時に､火遠理(ﾎｦﾘ)命に少しも恐い思いを 　させてはならない､と告げ､その鰐鮫の首に火遠理(ﾎｦﾘ)命を乗せて､送り出した｡ 火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　1日の内に火遠理(ﾎｦﾘ)命を送った鰐鮫が､帰ろうとする時､鰐鮫の首に自分の縄 　小刀を付けて帰した⇒その一尋(ﾋﾄﾋﾛ)(6尺)鰐鮫を鉏持(ｻﾋﾓﾁ)神(国神)という｡

③火遠理命(弟)が､火照命(兄)を服従させる

火遠理(ﾎｦﾘ)命(弟)(天神) 　綿津見(ﾜﾀﾂﾐ)大神(国神)の教えのように､火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)に釣針を渡した｡ 　⇒以来､火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)は､益々貧しく､荒々しい心を起こして､迫って来た｡ 　　火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)を攻める時は､塩満珠(ｼｵﾐﾂﾀﾏ)を出して溺れさせ､ 　　火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)が､助けを求めてきたら､塩乾珠(ｼｵﾋﾙﾀﾏ)を出して救った｡ 火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)(天神) 　頭を下げて､今後は､火遠理(ﾎｦﾘ)命(弟)の近衛兵として仕えよう､と言った｡ 　⇒今でも､火照(ﾎﾃﾞﾘ)命(兄)の子孫は､その溺れた時の仕草を絶やさずにいる｡

④火遠理命の御子､鵜草葺不合命の誕生

豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命 　天神(ｱﾒｶﾐ)(火遠理命)の御子を身籠ったので､海原(日本海･対馬)で産むべきで 　はないと思い､火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神)の居る所(新都=竺紫日向)(筑紫国早良)の 　海辺の渚にやって来て､鵜(ｳ)羽を葺草(ｶﾔ)にして､産屋を造った｡ 　その産屋が未だ葺き終わらないのに､子が産まれそうになったので､産屋に入り､ 　出身国(海原)の姿で産むので､見ないでほしい､と火遠理(ﾎｦﾘ)命に言った｡ ★出身国(海原)の姿で産むことは､天族の火遠理(ﾎｦﾘ)命が､知らない海原の習俗｡

火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　不思議なことを言うものだ､と思い､密かに覗くと､豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命が､ 　八尋(ﾔﾋﾛ)(48尺)鰐鮫になり､のたうち回っていたので､驚き､逃げて行った｡ 豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命 　覗き見られ､恥ずかしくて､御子の天津日高日子波限建鵜草葺不合(ｱﾒﾂﾋﾀｶﾋｺ 　ﾅｷﾞｻﾀｹｳｶﾔﾌｷｱﾍｽﾞ)命(天神)を産み置き､海原(日本海･対馬)に帰って行った｡

先妻の豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命 　火遠理(ﾎｦﾘ)命に覗き見られたことを恨んだが､恋心に耐えられず､御子の鵜草葺 　不合(ｳｶﾔﾌｷｱﾍｽﾞ)命(天神)の乳母として､妹の玉依毘売(ﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ)を添え､歌った｡  【赤玉は､その緒まで惹かれるが､白玉でも､貴方の姿は貴かった】 火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　先妻の豊玉毘売(ﾄﾖﾀﾏﾋﾞﾒ)命の歌に答えて､歌った｡  【沖の鳥､鴨が寄りつく島で､共寝をした妻を忘れはしない､私が生きている限り】

⑤鵜草葺不合命の御子 (火遠理命の孫)

火遠理(ﾎｦﾘ)命(天神) 　高千穂(ﾀｶﾁﾎ)宮(筑紫国高祖山)で､御年:580歳(10倍数)⇒死去｡ 　御陵:高千穂(ﾀｶﾁﾎ)山(筑紫国高祖山)の西｡ 鵜草葺不合(ｳｶﾔﾌｷｱﾍｽﾞ)命(天神)(火遠理命と豊玉毘売命との子)【御子:4人】 ◆正室､乳母の玉依毘売(ﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ)命(豊玉毘売命の妹)を娶り､生んだ御子 4人｡ 　1.五瀬(ｲﾂｾ)命　　　   4.若御毛沼(ﾜｶﾐｹﾇ)命と共に､東方の国(畿内)に行く｡ 　2.稲氷(ｲﾅﾋ)命　　　   母(玉依毘売命)の国の海原(日本海･対馬)に行った｡ 　3.御毛沼(ﾐｹﾇ)命　　　 海を渡って､常世(ﾄｺﾖ)国(四国)に行った｡ 　4.若御毛沼(ﾜｶﾐｹﾇ)命　 亦の名:豊御毛沼(ﾄﾖﾐｹﾇ)命 　　　　　　　　　　    亦の名:神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命(神武天皇)

5.3 ｢古事記｣ 中巻 (神人世) 【第1代 神武天皇～第15代 応神天皇】

5.3.1　第1代 神武天皇　神倭伊波礼毘古命

①五瀬命(兄)と共に東征 (筑紫⇒豊⇒安芸⇒吉備⇒)

五瀬(ｲﾂｾ)命(兄)･神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命(弟) 　高千穂(ﾀｶﾁﾎ)宮(筑紫国高祖山)で､2人が相談し､ 　どこに居れば天下を治めることができるか､東に行こう､と言って､ 　竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)から､筑紫(ﾂｸｼ)国を発ち､陸路で､豊(ﾄﾖ)国 　宇沙(ｳｻ)の国人､宇沙都比古(ｳｻﾂﾋｺ)･宇沙都比売(ｳｻﾂﾋﾒ)に会いに行った｡ 国人､宇沙都比古(ｳｻﾂﾋｺ)･宇沙都比売(ｳｻﾂﾋﾒ) 　足一騰(ｱｼﾋﾄｱｶﾞﾘ)宮(豊国宇佐)を作って､ 　五瀬(ｲﾂｾ)命(兄)･神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命(弟)に､御馳走を献上した｡ 五瀬(ｲﾂｾ)命(兄)･神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命(弟) 　一旦､豊(ﾄﾖ)国⇒竺紫之岡田(ﾁｸｼﾉｵｶﾀ)宮(筑紫国遠賀)に戻り､1年(2倍数)､ 　筑紫(ﾂｸｼ)国⇒安芸(ｱｷ)多祁理(ﾀｷﾞﾘ)宮(安芸国安芸)に行き､7年(2倍数)､ 　安芸(ｱｷ)国⇒吉備之高島(ｷﾋﾞﾉﾀｶｼﾏ)宮(吉備国児島)に行き､8年(2倍数)､ 　吉備(ｷﾋﾞ)国⇒速吸門(ﾊﾔｽｲﾄ)(播磨国明石海峡)に行くと､亀の背に乗って釣り 　をしながら来る人に出会い､誰かと尋ねると､その人は国神と答え､潮道を知って 　いるか､仕えるかと尋ねると､その人は､知っている､仕えようと答えた｡ 　棹をさし渡して､その人を御船に引き入れ､槁根津日子(ｻｵﾈﾂﾋｺ)と､名付けた｡ 　⇒大和国造(ﾔﾏﾄｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ ★五瀬(ｲﾂｾ)命(兄)を将軍､神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命(弟)を副将軍とする 　近衛軍を率い､竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)から陸路で､豊(ﾄﾖ)国宇沙(ｳｻ)の 　国人､宇沙都比古(ｳｻﾂﾋｺ)･宇沙都比売(ｳｻﾂﾋﾒ)に､会いに行ってから､竺紫之岡田 　(ﾁｸｼﾉｵｶﾀ)宮(筑紫国遠賀)(1年)(2倍数)に戻り､水軍(久米兵士)を編成して､ 　筑紫(ﾂｸｼ)国から出発し､瀬戸内海を､東に水行遍歴した｡ 　安芸(ｱｷ)国(7年)(2倍数)⇒吉備(ｷﾋﾞ)国(8年)(2倍数) 　⇒播磨(ﾊﾘﾏ)国(速吸門=明石海峡)｡

②五瀬命(兄)の敗戦･死去 (速吸門⇒日下⇒紀伊)

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命(弟)･五瀬(ｲﾂｾ)命(兄) 　播磨(ﾊﾘﾏ)国⇒浪速之渡(ﾅﾐﾊﾔﾉﾜﾀﾘ)(摂津国西生)を経て水行し､ 　白肩津(ｼﾗｶﾀﾂ)(河内国河内湾)に停泊した｡ 　⇒登美能那賀須泥毘古(ﾄﾐﾉﾅｶﾞｽﾈﾋﾞｺ)が､軍勢で待ち構えていて､戦闘になった｡ 　楯を持って降りたので､その地を楯津(ﾀﾃﾂ)､今は､日下之蓼津(ｸｻｶﾉﾀﾃﾞﾂ)という｡ 五瀬(ｲﾂｾ)命(兄) 　登美能那賀須泥毘古(ﾄﾐﾉﾅｶﾞｽﾈﾋﾞｺ)と戦った時､手に毒矢を受けてしまった｡ 　日に向かう戦いでは､痛手を被るから､迂回して､日を背にして戦おう､と語った｡ 　南方(ﾐﾅﾐｶﾀ)(摂津国南方)から､転回して､血沼(ﾁﾇ)海(和泉国茅渟海)に来て､ 　手の血を洗ったので､血沼(ﾁﾇ)海という｡ 　そこから転回し､紀(ｷ)国男之水門(ｦﾉﾐﾅﾄ)(雄湊)(紀伊国海部)で､雄叫び､死去｡ 　御陵:紀(ｷ)国の竃(ｶﾏ)山(紀伊国名草)｡ ★水軍(久米兵士)の陸戦に弱いところが､初戦で露呈｡

③熊野で苦戦の神倭伊波礼毘古命を救援

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　紀(ｷ)国竃(ｶﾏ)山(紀伊国名草)⇒熊野(ｸﾏﾉ)村(紀伊国那賀高倉山)に着くと､ 　大熊が､幽かに出没した⇒突然､気を失い､兵士達も､気を失って､倒れた｡ 熊野(ｸﾏﾉ)(紀伊国那賀高倉山)の高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ) 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命の倒れている所に､横刀(ﾀﾁ)1振りを献上した｡ 神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　正気を取り戻し､横刀(ﾀﾁ)を受け取ると､熊野(ｸﾏﾉ)山(紀伊国那賀高倉山)の荒 　ぶる国神を切り倒した⇒気を失って倒れていた兵士も､正気を取り戻した｡ ★陸戦に弱い水軍(久米兵士)が､熊野でも苦戦｡⇒救援物資(武器等)の兵站が到着｡

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　熊野(ｸﾏﾉ)(紀伊国那賀高倉山)の高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ)に､横刀(ﾀﾁ)入手の訳を尋ねた｡ 熊野(ｸﾏﾉ)(紀伊国那賀高倉山)の高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ) 　夢で､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅵ)･高木(ﾀｶｷ)神(高御産巣日神Ⅵ)が､ 　建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神を呼び寄せ､神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命達を救 　援するために､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)を従わせた建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神が､ 　降る可き､と語った｡ 　夢で､建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神は､自分が降らずとも､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲) 　を平定した横刀(ﾀﾁ)を降す可き､と言い､横刀(ﾀﾁ)を降すには､高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ) 　の倉の棟に開けた穴から落とすから､高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ)が､天神(ｱﾒｶﾐ)御子に献上 　せよ､と言ったので､朝､倉を見ると､本当に､この横刀(ﾀﾁ)があった､と答えた｡ 　横刀(ﾀﾁ)名は､佐士布都(ｻｼﾞﾌﾂ)神､亦の名:甕布都(ﾐｶﾌﾂ)神､布都御魂(ﾌﾂﾐﾀﾏ)｡ 　｢布都｣ は､建御雷之男(ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁﾉｦ)神の亦の名(｢建布都｣･｢豊布都｣)に由来｡ 　⇒その横刀(ﾀﾁ)は､今､石上(ｲｿﾉｶﾐ)神宮(大和国山辺石上)に在る｡

④八咫烏の先導で進軍 (熊野⇒吉野⇒宇陀)

高木(ﾀｶｷ)大神(高御産巣日神Ⅴ) 　奥熊野(ｸﾏﾉ)には荒ぶる国神が多いので､都から八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)(斥候)を派遣し､ 　奥熊野(ｸﾏﾉ)を避け､天神(ｱﾒｶﾐ)御子(神倭伊波礼毘古命)を先導する､と伝えた｡

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)(斥候)の後に付いて､吉野(ﾖｼﾉ)川の川下(大和国宇智阿陀)に着 　いた時､国神の贄特之子(ﾆﾍﾉﾐﾉｺ)(漁師)が､居た⇒阿陀之鵜飼(ｱﾀﾞﾉｳｶﾋ) の祖先｡ 　宇智阿陀(ｳﾁｱﾀﾞ)から更に行くと､尻尾の生えた(尻尾付き毛皮の)国神の井氷鹿 　(ｲﾋｶ)が､光る泉(大和国吉野賀美井光)から出て来た⇒吉野首(ﾖｼﾉｵﾋﾞﾄ) の祖先｡ 　先の山(大和国吉野国栖)に入ると､尻尾の生えた(尻尾付き毛皮の)国神の石押分 　之子(ｲﾊｵｼﾜｸﾉｺ)が､大岩を下って出て来た⇒吉野国栖(ﾖｼﾉｸｽﾞ) の祖先｡ 　吉野国栖(ﾖｼﾉｸｽﾞ)からは､山中を通り､宇陀(ｳﾀﾞ)(大和国宇陀)に越えて行った 　ので､宇陀之穿(ｳﾀﾞﾉｳｶﾞﾁ)という｡ ★都から派遣された八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)は､天神(ｱﾒｶﾐ)御子(神倭伊波礼毘古命)軍を奥 　熊野(ｸﾏﾉ)を避けて先導し､吉野(ﾖｼﾉ)川の川下に出る吉野(ﾖｼﾉ)ルートを採った｡

⑤久米歌で進撃･大和国平定 (宇陀⇒忍坂⇒畝傍)

八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)(斥候⇒使者) 　宇陀(ｳﾀﾞ)(大和国宇陀)に居た兄宇迦斯(ｴｳｶｼ)･弟宇迦斯(ｵﾄｳｶｼ)の兄弟に､ 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命に仕えるか､と尋ねた｡ 兄宇迦斯(ｴｳｶｼ) 　八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)(使者)を待ち受け､鏑矢(ｶﾌﾞﾗﾔ)で射殺｡ 　その鏑矢(ｶﾌﾞﾗﾔ)の落ちた地を､訶夫羅前(ｶﾌﾞﾗｻｷ)(大和国宇陀)という｡

兄宇迦斯(ｴｳｶｼ) 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命を迎え撃とうとしたが､兵士を集められなか 　ったので､神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命には､仕える､と偽りを言っておき､ 　大きな御殿を作り､中に罠を仕掛けて､待っていた｡ 弟宇迦斯(ｵﾄｳｶｼ)(⇒宇陀(ｳﾀﾞ)･水取(ﾓﾋﾄﾘ) の祖先) 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命に面会し､ 　兄宇迦斯(ｴｳｶｼ)が､八咫烏(ﾔﾀｶﾗｽ)(使者)を射殺し､御殿の中に罠を仕掛けて､ 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命を殺そうとしている､と言った｡ 道臣(ﾐﾁｵﾐ)命(⇒大伴連(ｵﾎﾄﾓﾑﾗｼﾞ) の祖先) ･大久米(ｵﾎｸﾒ)命(⇒久米直(ｸﾒｱﾀﾍ) の祖先) 　兄宇迦斯(ｴｳｶｼ)を呼び寄せ､作った御殿の中に先ず入って説明せよ､と言って､ 　横刀(ﾀﾁ)の柄(ﾂｶ)を握り､矛(ﾎｺ)･弓矢を構えて､御殿の中に兄宇迦斯(ｴｳｶｼ) 　を追い込むと､自ら仕掛けた罠に打たれて死去⇒御殿から引き出して､斬った｡ 　⇒その地を宇陀之血原(ｳﾀﾞﾉﾁﾊﾗ)(大和国宇陀)という｡ 神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　弟宇迦斯(ｵﾄｳｶｼ)が献上した御馳走は､すべて､兵士達に与え､歌った｡  【宇陀の代掻き田に､鴫罠張って､我は待ったが､鴫は掛からず､鯨が掛かる､ 　(宇陀で､神倭伊波礼毘古命に仕掛けた罠に､兄宇迦斯が掛かる) 　その肴､古妻が欲しがりゃ､実の無い所を取ってやれ､ 　その肴､新妻が欲しがりゃ､実の多い所を取ってやれ､ 　え～しゃ､こ～しゃ､景気良く､あ～しゃ､こ～しゃ､笑い者】 ★神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命が味方に付けた在地勢力(国神)は､次の通り｡ 　①熊野(ｸﾏﾉ)(紀伊国)の高倉下(ﾀｶｸﾗｼﾞ) 　②吉野(ﾖｼﾉ)(大和国)の贄特之子(ﾆﾍﾉﾐﾉｺ)･井氷鹿(ｲﾋｶ)･石押分之子(ｲﾊｵｼﾜｸﾉｺ) 　③宇陀(ｳﾀﾞ)(大和国)の弟宇迦斯(ｵﾄｳｶｼ)

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　宇陀(ｳﾀﾞ)(大和国宇陀)⇒忍坂大室(ｵｻｶｵﾎﾑﾛ)(大和国城上忍坂)に着いた時､ 　室(ﾑﾛ)で待ち構える尻尾を付けた(尻尾付き毛皮の)土蜘蛛(ﾂﾁｸﾞﾓ)(土豪)の各 　八十建(ﾔｿﾀｹﾙ)(多くの族長)に､御馳走を出すよう､各々に八十膳夫(ﾔｿｶｼﾊﾃﾞ) 　(多くの料理人)の兵士を付け､刀を隠し持たせ､歌を合図に､各八十建(ﾔｿﾀｹﾙ)を 　一斉に斬れ､と命じた｡ 神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命軍の兵士 　歌を合図に､一斉に刀を抜いて､各担当の土蜘蛛(ﾂﾁｸﾞﾓ)(土豪)を討ち殺した｡  【忍坂の大室に､どんなに多勢が居ても､元気満々の久米兵士が､敵を討ってやる】

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命軍の兵士 　登美能那賀須泥毘古(ﾄﾐﾉﾅｶﾞｽﾈﾋﾞｺ)を討つ時に､歌った｡  【元気満々の久米兵士達の粟畑には韮1本､その蒲･芽と一緒に､敵を撃ってやる】  【久米兵士達が､垣本に植えた山椒の辛さを忘れずに､敵を撃ってやる】  【暴風の伊瀬の海(響灘)の石に這う小巻貝のように､這い回り､敵を撃ってやる】

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命軍の兵士 　兄師木(ｴｼｷ)･弟師木(ｵﾄｼｷ)を討つ時､歌った｡  【伊那佐山(大和国宇陀)を防戦しつつ行って腹が減った､鵜飼部よ､助けに来い】 ★｢伊那佐｣ は､出雲(ｲﾂﾞﾓ)国､伊那佐之小浜(ｲﾅｻﾉｦﾊﾏ)(稲佐の浜)に由来｡ 　=出雲(ｲﾂﾞﾓ)国の大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)命の勢力が､大和(ﾔﾏﾄ)国に及んだ頃の名残り｡

迩芸速日(ﾆｷﾞﾊﾔﾋ)命 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命が居る､と聞いて､追いかけて来た､と言って､ 　天族の印を献上して､仕えた｡ 　登美能那賀須泥毘古(ﾄﾐﾉﾅｶﾞｽﾈﾋﾞｺ)の妹､登美夜毘売(ﾄﾐﾔﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ子 　は､宇麻志麻遅(ｳﾏｼﾏﾁﾞ)命⇒物部(ﾓﾉﾍﾞ)連･穂積(ﾎﾂﾞﾐ)臣･婇(ｳﾈ)臣 の祖先｡ ★迩芸速日(ﾆｷﾞﾊﾔﾋ)命は､葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国平定(第1次)で派遣されたものの､ 　復命しなかった天之菩卑(ｱﾒﾉﾎﾋ)神の子孫｡ 神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　上記のように平定し､畝傍之橿原(ｳﾈﾋﾞﾉｶｼﾊﾗ)宮(大和国高市)で､天下を治めた｡

⑥神倭伊波礼毘古命の子孫

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命【御子:計5人(皇子5)】 ◆竺紫日向(ﾁｸｼﾋﾅﾀ)(筑紫国早良)の阿多(ｱﾀ)小椅(ｦﾊﾞｼ)君の妹､ 　正室､阿比良比売(ｱﾋﾗﾋﾒ)との子 2人｡ 　1.当芸志美美(ﾀｷﾞｼﾐﾐ)命 　2.岐須美美(ｷｽﾐﾐ)命 ★上記平定後､上記妻子を､畝傍之橿原(ｳﾈﾋﾞﾉｶｼﾊﾗ)宮(大和国高市)に連れて来た｡ 大久米(ｵﾎｸﾒ)命 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命が､阿比良比売(ｱﾋﾗﾋﾒ)以外に､皇后にする美 　人を求めたので､神御子という乙女を紹介し､神御子の訳を､次のように言った｡ 　三島湟咋(ﾐｼﾏﾐｿﾞｸﾋ)の娘の勢夜陀多良比売(ｾﾔﾀﾞﾀﾗﾋﾒ)は､容姿が美しいため､ 　三輪の大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)神(大年神)が､一目惚れし､丹塗りの矢に化けて､ 　厠の溝から､大便をしようとしているその美人の陰部を突くと､ 　その美人は､驚いて慌て､その矢を持って床の傍に置くと､矢は立派な男に戻り､ 　その大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)神(大年神)が､その勢夜陀多良比売(ｾﾔﾀﾞﾀﾗﾋﾒ)を娶り､ 　美しい乙女=神御子を生んだ｡ 　名を､冨登多多良伊須須岐比売(ﾎﾄﾀﾀﾗｲｽｽｷﾋﾒ)命というが､｢冨登(ﾎﾄ)｣ を嫌い､ 　後に､名を改めて､比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)という｡

大久米(ｵﾎｸﾒ)命 　高佐士野(ﾀｶｻｼﾞﾉ)(大和国山辺)の7人の乙女の野遊びに居た､比売多多良伊須気 　余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)を見て､神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)天皇に､歌った｡  【大和(ﾔﾏﾄ)の高佐士野(ﾀｶｻｼﾞﾉ)を､7人で行く乙女達の､誰を妻にしますか】 神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　先頭に居た､比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)に心を留め､歌った｡  【早く､先頭の年上の乙女を､妻にしよう】

比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ) 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)天皇の命令で､大久米(ｵﾎｸﾒ)命に語りかけられ､ 　その大久米(ｵﾎｸﾒ)命の鋭い目を見て､不思議に思って､歌った｡  【鶺鴒(ｾｷﾚｲ)･千鳥(ﾁﾄﾞﾘ)･鵐(ﾎｵｼﾞﾛ)のように､何故､鋭い目にしているのか】 大久米(ｵﾎｸﾒ)命 　上記歌に答えて､歌った｡  【乙女に､直に会いたいと思い､私は､鋭い目にしている】 比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ) 　自分は､神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)天皇に仕えるつもり､と言った｡

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)命 　狭井(ｻｲ)川(大和国三輪川)の川上の比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ) 　の家に行き､一夜寝た｡ 　サイ川というのは､川の傍に､多くの山百合草(元の名はサイ)が生えていたから｡ 　比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)が､宮中に参内した時に､歌った｡  【葦原の汚い小屋に､菅畳を､とても清らかに敷いて､私達は､2人寝した】 ◆皇后､比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.日子八井(ﾋｺﾔｲ)命⇒茨田連(ｳﾏﾗﾀﾑﾗｼﾞ)､手島連(ﾃｼﾏﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　2.神八井耳(ｶﾑﾔｲﾐﾐ)命⇒意冨臣(ｵﾎｵﾐ)､小子部連(ﾁﾋｻｺﾍﾞﾑﾗｼﾞ)､ 　　　　　　　　　　　   坂井部連(ｻｶﾋﾍﾞﾑﾗｼﾞ)､火(ﾎ)君､大分(ｵﾎｷﾀﾞ)君､ 　　　　　　　　　　　   阿蘇(ｱｿ)君､筑紫三家連(ﾂｸｼﾐﾔｹﾑﾗｼﾞ)､ 　　　　　　　　　　　   雀部臣(ｻｻﾞｷﾍﾞｵﾐ)､雀部造(ｻｻﾞｷﾍﾞﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　   小長谷造(ｦﾊｾﾐﾔﾂｺ)､都祁直(ﾂｹｱﾀﾍ)､ 　　　　　　　　　　　   伊予国造(ｲﾖｸﾆﾐﾔﾂｺ)､信濃国造(ｼﾅﾉｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　   陸奥磐城国造(ﾐﾁﾉｸｲﾊｷｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　   常陸仲国造(ﾋﾀﾁﾅｶｸﾆﾐﾔﾂｺ)､長狭国造(ﾅｶﾞｻｸﾆﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　   伊勢舟木直(ｲｾﾌﾅｷｱﾀﾍ)､尾張丹波臣(ｦﾊﾘﾆﾊｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　   島田臣(ｼﾏﾀｵﾐ) の祖先｡ 　3.神沼河耳(ｶﾑﾇﾅｶﾊﾐﾐ)命⇒天下を治める(第2代 綏靖天皇)｡

当芸志美美(ﾀｷﾞｼﾐﾐ)命(神倭伊波礼毘古天皇と正室の阿比良比売との子) 　神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)天皇の死後､上皇后の比売多多良伊須気余理比売 　(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)を娶り､上皇后の御子3人を殺そう､と謀っていた｡ 上皇后､比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)(神倭伊波礼毘古天皇皇后) 　当芸志美美(ﾀｷﾞｼﾐﾐ)命の陰謀を憂い苦しみ､自分の御子達に､歌って知らせた｡  【狭井川(比売多多良伊須気余理比売の御子達)よ､畝傍山(当芸志美美)が､ 　風(兵)を出そうとしている】  【畝傍山(当芸志美美)は､夕方になれば､風(兵)を出すぞ】

神沼河耳(ｶﾑﾇﾅｶﾊﾐﾐ)命(弟) 　比売多多良伊須気余理比売(ﾋﾒﾀﾀﾗｲｽｹﾖﾘﾋﾒ)の御子は､上記歌で､陰謀を知って､ 　神八井耳(ｶﾑﾔｲﾐﾐ)命(兄)に､当芸志美美(ﾀｷﾞｼﾐﾐ)を殺せ､と言ったが､ 　神八井耳(ｶﾑﾔｲﾐﾐ)命(兄)は､手足が震え､殺せなかったので､神八井耳(ｶﾑﾔｲﾐﾐ) 　命(兄)が持っていた武器をもらい受け､当芸志美美(ﾀｷﾞｼﾐﾐ)を殺した｡ 　⇒その御名を讃え､建沼河耳(ﾀｹﾇﾅｶﾊﾐﾐ)命という｡ 神八井耳(ｶﾑﾔｲﾐﾐ)命(兄) 　神沼河耳(ｶﾑﾇﾅｶﾊﾐﾐ)命(弟)に天皇位を譲り､神職として仕える､と言った｡

神倭伊波礼毘古(ｶﾑﾔﾏﾄｲﾊﾚﾋﾞｺ)天皇 (第1代 神武天皇) 　御年:137歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:畝傍(ｳﾈﾋﾞ)山(大和国高市)の北方の橿尾(ｶｼｦ)辺り｡

5.3.2　第2代 綏靖天皇　神沼河耳命

①神沼河耳命の子孫

神沼河耳(ｶﾑﾇﾅｶﾊﾐﾐ)命【御子:計1人(皇子1)】 　葛城高岡(ｶﾂﾗｷﾞﾀｶｵｶ)宮(大和国葛城)に居て､天下を治めた｡ ◆磯城県主(ｼｷｱｶﾞﾀﾇｼ) の祖先､ 　正室､河俣毘売(ｶﾊﾏﾀﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.師木津日子玉手見(ｼｷﾂﾋｺﾀﾏﾃﾐ)命⇒天下を治める(第3代 安寧天皇)｡

神沼河耳(ｶﾑﾇﾅｶﾊﾐﾐ)天皇 (第2代 綏靖天皇) 　御年:45歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:衝田崗(ﾂｷﾀｵｶ)(大和国高市)｡

5.3.3　第3代 安寧天皇　師木津日子玉手見命

①師木津日子玉手見命の子孫

師木津日子玉手見(ｼｷﾂﾋｺﾀﾏﾃﾐ)命【御子:計3人(皇子2､皇女1)】 　片塩浮穴(ｶﾀｼｵｳｷｱﾅ)宮(大和国高市)に居て､天下を治めた｡ ◆河俣毘売(ｶﾊﾏﾀﾋﾞﾒ)の兄､県主(ｱｶﾞﾀﾇｼ)波延(ﾊｴ)の娘､ 　正室､阿久斗比売(ｱｸﾄﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.常根津日子伊呂泥(ﾄｺﾈﾂﾋｺｲﾛﾈ)命 　2.大倭日子鉏友(ｵﾎﾔﾏﾄﾋｺｽｷﾄﾓ)命⇒天下を治める(第4代 懿徳天皇)｡ 　3.師木津日子(ｼｷﾂﾋｺ)命 上記師木津日子(ｼｷﾂﾋｺ)命【子:2人】 　1.孫(ｳﾏｺﾞ)⇒伊賀須知(ｲｶﾞｽﾁ)･那婆理(ﾅﾊﾞﾘ)･美濃(ﾐﾉ)の稲置(ｲﾅｷ) の祖先｡ 　2.和知都美(ﾜﾁﾂﾐ)命=淡路之御井(ｱﾊﾁﾞﾉﾐｲ)宮に居て､娘 2人｡ 　　1.蠅伊呂泥(ﾊﾍｲﾛﾈ)､亦の名:意冨夜麻登久迩阿礼比売(ｵﾎﾔﾏﾄｸﾆｱﾚﾋﾒ)命 　　2.蠅伊呂抒(ﾊﾍｲﾛﾄﾞ)

師木津日子玉手見(ｼｷﾂﾋｺﾀﾏﾃﾐ)天皇 (第3代 安寧天皇) 　御年:49歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:畝傍(ｳﾈﾋﾞ)山(大和国高市)の陰｡

5.3.4　第4代 懿徳天皇　大倭日子鉏友命

①大倭日子鉏友命の子孫

大倭日子鉏友(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺｽｷﾄﾓ)命【御子:計2人(皇子2)】 　軽之境岡(ｶﾙﾉｻｶﾋｵｶ)宮(大和国高市)に居て､天下を治めた｡ ◆師木県主(ｼｷｱｶﾞﾀﾇｼ) の祖先､ 　正室､賦登麻和訶比売(ﾌﾄﾏﾜｶﾋﾒ)命､ 　亦の名:飯日比売(ｲﾋﾋﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.御真津日子訶恵志泥(ﾐﾏﾂﾋｺｶｴｼﾈ)命⇒天下を治める(第5代 孝昭天皇)｡ 　2.多芸志比古(ﾀｷﾞｼﾋｺ)命⇒茅渟(ﾁﾇ)の別(ﾜｹ)､但馬(ﾀｼﾞﾏ)の竹別(ﾀｹﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　　   葦井(ｱｼｲ)の稲置(ｲﾅｷ) の祖先｡

大倭日子鉏友(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺｽｷﾄﾓ)天皇 (第4代 懿徳天皇) 　御年:45歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:畝傍(ｳﾈﾋﾞ)山(大和国高市)の真名子(ﾏﾅｺ)谷辺り｡

5.3.5　第5代 孝昭天皇　御真津日子訶恵志泥命

①御真津日子訶恵志泥命の子孫

御真津日子訶恵志泥(ﾐﾏﾂﾋｺｶｴｼﾈ)命【御子:計2人(皇子2)】 　葛城掖上(ｶﾂﾗｷﾞﾜｷｶﾞﾐ)宮(大和国葛城)に居て､天下を治めた｡ ◆尾張連(ｦﾊﾘﾑﾗｼﾞ) の祖先､奥津余曽(ｵｷﾂﾖｿ)の妹､ 　正室､余曽多本毘売(ﾖｿﾀﾎﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.天押帯日子(ｱﾒｵｼﾀﾗｼﾋｺ)命⇒春日臣(ｶｽｶﾞｵﾐ)､大宅臣(ｵﾎﾔｹｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　  粟田臣(ｱﾊﾀｵﾐ)､小野臣(ｦﾉｵﾐ)､柿本臣(ｶｷﾓﾄｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　  壱比韋臣(ｲﾁﾋｲｵﾐ)､大坂臣(ｵﾎｻｶｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　  阿那臣(ｱﾅｵﾐ)､多紀臣(ﾀｷｵﾐ)､羽栗臣(ﾊｸﾘｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　  知多臣(ﾁﾀｵﾐ)､牟耶臣(ﾑﾔｵﾐ)､壱師(ｲﾁｼ)君､ 　　　　　　　　　　　　　　  都怒山臣(ﾂﾉﾔﾏｵﾐ)､伊勢飯高(ｲｾｲﾋﾀｶ)君､ 　　　　　　　　　　　　　　  近淡海国造(ﾁｶﾂｱﾌﾐｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ 　2.大倭帯日子国押人(ｵﾎﾔﾏﾄﾀﾗｼﾋｺｸﾆｵｼﾋﾄ)命⇒天下を治める(第6代 孝安天皇)｡

御真津日子訶恵志泥(ﾐﾏﾂﾋｺｶｴｼﾈ)天皇 (第5代 孝昭天皇) 　御年:93歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:掖上博多(ﾜｷｶﾞﾐﾊｶﾀ)山(大和国葛城)辺り｡

5.3.6　第6代 孝安天皇　大倭帯日子国押人命

①大倭帯日子国押人命の子孫

大倭帯日子国押人(ｵﾎﾔﾏﾄﾀﾗｼﾋｺｸﾆｵｼﾋﾄ)命【御子:計2人(皇子2)】 　葛城室之秋津島(ｶﾂﾗｷﾞﾑﾛﾉｱｷﾂｼﾏ)宮(大和国葛城)に居て､天下を治めた｡ ◆正室､姪の忍鹿比売(ｵｼｶﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.大吉備諸進(ｵﾎｷﾋﾞﾓﾛｽｽﾐ)命 　2.大倭根子日子賦斗迩(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺﾌﾄﾆ)命⇒天下を治める(第7代 孝霊天皇)｡

大倭帯日子国押人(ｵﾎﾔﾏﾄﾀﾗｼﾋｺｸﾆｵｼﾋﾄ)天皇 (第6代 孝安天皇) 　御年:123歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:玉手岡(ﾀﾏﾃｵｶ)(大和国葛城)辺り｡

5.3.7　第7代 孝霊天皇　大倭根子日子賦斗迩命

①大倭根子日子賦斗迩命の子孫

大倭根子日子賦斗迩(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺﾌﾄﾆ)命【御子:計8人(皇子5､皇女3)】 　黒田廬戸(ｸﾛﾀｲｵﾄ)宮(大和国城上)に居て､天下を治めた｡ ◆十市県主(ﾄｲﾁｱｶﾞﾀﾇｼ) の祖先､大目(ｵﾎﾒ)の娘､ 　正室､細比売(ﾎｿﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.大倭根子日子国玖琉(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｸﾆｸﾙ)命⇒天下を治める(第8代 孝元天皇)｡ ◆側室､春日(ｶｽｶﾞ)の千千速真若比売(ﾁﾁﾊﾔﾏﾜｶﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.千千速比売(ﾁﾁﾊﾔﾋﾒ) ◆側室､意冨夜麻登玖迩阿礼比売(ｵﾎﾔﾏﾄｸﾆｱﾚﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 4人｡ 　1.夜麻登登母母曽毘売(ﾔﾏﾄﾄﾓﾓｿﾋﾞﾒ)命 　2.日子刺肩別(ﾋｺｻｼｶﾀﾜｹ)命⇒越之利波臣(ｺｼﾉﾄﾅﾐｵﾐ)､国前臣(ｸﾆｻｷｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　 五百原(ｲﾎﾊﾗ)君､角鹿海直(ﾂﾇｶﾞｱﾏｱﾀﾍ) の祖先｡ 　3.比古伊佐勢理毘古(ﾋｺｲｻｾﾘﾋﾞｺ)命     亦の名:大吉備津日子(ｵﾎｷﾋﾞﾂﾋｺ)命⇒吉備上道臣(ｷﾋﾞｶﾐﾐﾁｵﾐ) の祖先｡ 　4.倭飛羽矢若屋比売(ﾔﾏﾄﾄﾋﾞﾊﾔﾜｶﾔﾋﾒ) ◆意冨夜麻登玖迩阿礼比売(ｵﾎﾔﾏﾄｸﾆｱﾚﾋﾒ)命の妹､ 　側室､蠅伊呂抒(ﾊﾍｲﾛﾄﾞ)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.日子寤間(ﾋｺｻﾒﾏ)命⇒播磨牛鹿臣(ﾊﾘﾏｳｼｶｵﾐ) の祖先｡ 　2.若日子建吉備津日子(ﾜｶﾋｺﾀｹｷﾋﾞﾂﾋｺ)命     ⇒吉備下道臣(ｷﾋﾞｼﾓﾐﾁｵﾐ)､笠臣(ｶｻｵﾐ) の祖先｡ 上記大吉備津日子(ｵﾎｷﾋﾞﾂﾋｺ)命･若日子建吉備津日子(ﾜｶﾋｺﾀｹｷﾋﾞﾂﾋｺ)命 　播磨(ﾊﾘﾏ)国を入口として､吉備(ｷﾋﾞ)国を従わせ､平定した｡

大倭根子日子賦斗迩(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺﾌﾄﾆ)天皇 (第7代 孝霊天皇) 　御年:106歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:片岡馬(ｶﾀｵｶﾏ)坂(大和国葛城)辺り｡

5.3.8　第8代 孝元天皇　大倭根子日子国玖琉命

①大倭根子日子国玖琉命の子孫

大倭根子日子国玖琉(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｸﾆｸﾙ)命【御子:計5人(皇子5)】 　軽之境原(ｶﾙﾉｻｶﾋﾊﾗ)宮(大和国高市)に居て､天下を治めた｡ ◆穂積臣(ﾎﾂﾐｵﾐ) の祖先､内色許男(ｳﾁｼｺｦ)命の妹､ 　正室､内色許売(ｳﾁｼｺﾒ)を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命 　2.少名日子建猪心(ｽｸﾅﾋｺﾀｹｲｺｺﾛ)命 　3.若倭根子日子大毘毘(ﾜｶﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｵﾎﾋﾞﾋﾞ)命⇒天下を治める(第9代 開化天皇)｡ ◆内色許男(ｳﾁｼｺｦ)命の娘､ 　側室､伊迦賀色許売(ｲｶｶﾞｼｺﾒ)命を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.比古布都押之信(ﾋｺﾌﾂｵｼﾉﾏｺﾄ)命 ◆河内青玉(ｶﾊﾁｱｦﾀﾏ)の娘､ 　側室､波迩夜須毘売(ﾊﾆﾔｽﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.建波迩夜須毘古(ﾀｹﾊﾆﾔｽﾋﾞｺ)命 上記大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命【子:2人】 　1.建沼河別(ﾀｹﾇﾅｶﾊﾜｹ)命⇒阿部臣(ｱﾍﾞｵﾐ) の祖先｡ 　2.比古伊那許士別(ﾋｺｲﾅｺｼﾜｹ)命⇒膳臣(ｶｼﾊﾃﾞｵﾐ) の祖先｡ 上記比古布都押之信(ﾋｺﾌﾂｵｼﾉﾏｺﾄ)命【子:2人】 ◆尾張連(ｦﾊﾘﾑﾗｼﾞ) の祖先､意冨那毘(ｵﾎﾅﾋﾞ)の妹､ 　正室､葛城(ｶﾂﾗｷﾞ)の高千那毘売(ﾀｶﾁﾅﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.味師内宿祢(ｳﾏｼｳﾁｽｸﾈ)⇒山背内臣(ﾔﾏｼﾛｳﾁｵﾐ) の祖先｡ ◆木国造(ｷｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先､宇豆比古(ｳﾂﾞﾋｺ)の妹､ 　側室､山下影日売(ﾔﾏｼﾓｶｹﾞﾋﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ) 上記建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)【子:9人(男7､女2)】 　1.波多八代宿祢(ﾊﾀﾔｼﾛｽｸﾈ)⇒波多臣(ﾊﾀｵﾐ)､林臣(ﾊﾔｼｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　 波美臣(ﾊﾐｵﾐ)､星川臣(ﾎｼｶﾊｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　 淡海臣(ｱﾌﾐｵﾐ)､長谷部(ﾊｾﾍﾞ)君 の祖先｡ 　2.許勢小柄宿祢(ｺｾｦｶﾗｽｸﾈ)⇒巨勢臣(ｺｾｵﾐ)､雀部臣(ｻｻﾞｷﾍﾞｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　 軽部臣(ｶﾙﾍﾞｵﾐ) の祖先｡ 　3.蘇賀石河宿祢(ｿｶﾞｲｼｶﾊｽｸﾈ)⇒蘇我臣(ｿｶﾞｵﾐ)､川辺臣(ｶﾊﾍｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　 田中臣(ﾀﾅｶｵﾐ)､高向臣(ﾀｶﾑｸｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　 小治田臣(ｦﾊﾘﾀﾞｵﾐ)､桜井臣(ｻｸﾗｲｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　 岸田臣(ｷｼﾀｵﾐ) の祖先｡ 　4.平群都久宿祢(ﾍｸﾞﾘﾂｸｽｸﾈ) ⇒平群臣(ﾍｸﾞﾘｵﾐ)､佐和良臣(ｻﾜﾗｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　     馬御杭連(ｳﾏﾐｸﾋﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　5.木角宿祢(ｷﾂﾉｽｸﾈ)⇒木臣(ｷｵﾐ)､都奴臣(ﾂﾇｵﾐ)､坂本臣(ｻｶﾓﾄｵﾐ) の祖先｡ 　6.久米能摩伊刀比売(ｸﾒﾉﾏｲﾄﾋﾒ) 　7.怒能伊呂比売(ﾉﾉｲﾛﾋﾒ) 　8.葛城長江曽都毘古(ｶﾂﾗｷﾞﾅｶﾞｴｿﾂﾋﾞｺ)⇒玉手臣(ﾀﾏﾃｵﾐ)､的臣(ｲｸﾊｵﾐ)､生江臣 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　(ｲｸｴｵﾐ)､阿芸那臣(ｱｷﾞﾅｵﾐ) の祖先｡ 　9.若子宿祢(ﾜｸｺﾞｽｸﾈ)⇒江野財臣(ｴﾉﾀｶﾗｵﾐ) の祖先｡

大倭根子日子国玖琉(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｸﾆｸﾙ)天皇 (第8代 孝元天皇) 　御年:57歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:剣(ﾂﾙｷﾞ)池の中崗(ﾅｶｵｶ)(大和国高市)辺り｡

5.3.9　第9代 開化天皇　若倭根子日子大毘毘命

①若倭根子日子大毘毘命の子孫

若倭根子日子大毘毘(ﾜｶﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｵﾎﾋﾞﾋﾞ)命【御子:計5人(皇子4､皇女1)】 　春日之伊耶川(ｶｽｶﾞﾉｲﾔｶﾊ)宮(大和国添上春日)に居て､天下を治めた｡ ◆丹波(ﾀﾆﾊ)の大県主(ｵﾎｱｶﾞﾀﾇｼ)､由碁理(ﾕｺﾞﾘ)の娘､ 　正室､竹野比売(ﾀｹﾉﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.比古由牟須美(ﾋｺﾕﾑｽﾐ)命 ◆側室､継母の伊迦賀色許売(ｲｶｶﾞｼｺﾒ)命を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)命⇒天下を治める(第10代 崇神天皇)｡ 　2.御真津比売(ﾐﾏﾂﾋﾒ)命 ◆和迩臣(ﾜﾆｵﾐ) の祖先､日子国意祁都(ﾋｺｸﾆｵｹﾂ)命の妹､ 　側室､意祁都比売(ｵｹﾂﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.日子坐(ﾋｺｲﾏｽ)皇子 ◆葛城(ｶﾂﾗｷﾞ)の垂見宿祢(ﾀﾙﾐｽｸﾈ)の娘､ 　側室､差羽比売(ｻｼﾊﾞﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.建豊波豆羅和気(ﾀｹﾄﾖﾊﾂﾞﾗﾜｹ)皇子⇒道守臣(ﾁﾓﾘｵﾐ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 忍海部造(ｵｼﾇﾐﾍﾞﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 御名部造(ﾐﾅﾍﾞﾐﾔﾂｺ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 因幡忍部(ｲﾅﾊﾞｵｼﾍﾞ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 丹波之竹野別(ﾀﾆﾊﾉﾀｹﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 依網之阿毘古(ﾖｻﾐﾉｱﾋﾞｺ) の祖先｡ 上記比古由牟須美(ﾋｺﾕﾑｽﾐ)命【子:2人(その2人の娘は､5人)】 　1.大筒木垂根(ｵﾎﾂﾂｷﾀﾘﾈ)皇子 　2.讃岐垂根(ｻﾇｷﾀﾘﾈ)皇子 上記日子坐(ﾋｺｲﾏｽ)皇子【子:15人(皇子12､皇女3)】 ◆正室､山背(ﾔﾏｼﾛ)の荏名津比売(ｴﾅﾂﾋﾒ)､ 　亦の名:苅幡戸弁(ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ)を娶り､生んだ子 3人｡ 　1.大俣(ｵﾎﾏﾀ)皇子 　2.小俣(ｦﾏﾀ)皇子⇒当麻勾(ﾀｲﾏﾏｶﾞﾘ)君 の祖先｡ 　3.志夫美宿祢(ｼﾞﾌﾞﾐｽｸﾈ)皇子⇒佐佐(ｻｻ)君 の祖先｡ ◆春日建国勝戸売(ｶｽｶﾞﾀｹｸﾆｶﾂﾄﾒ)の娘､ 　側室､沙本(ｻﾎ)の大闇見戸売(ｵﾎｸﾗﾐﾄﾒ)を娶り､生んだ子 4人｡ 　1.沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子⇒日下部連(ｸｻｶﾍﾞﾑﾗｼﾞ)､甲斐国造(ｶﾋｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ 　2.袁耶本(ｦﾔﾎ)皇子⇒葛野之別(ｶﾂﾞﾉﾉﾜｹ)､ 　　　　　　          近淡海蚊野之別(ﾁｶﾂｱﾌﾐｶﾉﾉﾜｹ) の祖先｡ 　3.沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命､亦の名:佐波遅比売(ｻﾊﾁﾞﾋﾒ)     ⇒下記伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇(垂仁天皇)の皇后になった｡ 　4.室毘古(ﾑﾛﾋﾞｺ)皇子⇒若狭之耳別(ﾜｶｻﾉﾐﾐﾜｹ) の祖先｡ ◆近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)(近江)国の御上祝(ﾐｶﾐﾊﾌﾘ)の人が祀る天之御影(ｱﾒﾉﾐｶｹﾞ)神の 　娘､側室､息長水依比売(ｵｷﾅｶﾞﾐﾂﾞﾖﾘﾋﾒ)を娶り､生んだ子 5人｡ 　1.丹波比古多多須美知能宇斯(ﾀﾆﾊﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼ)皇子 　2.水穂(ﾐﾂﾞﾎ)の真若(ﾏﾜｶ)皇子⇒近淡海之安直(ﾁｶﾂｱﾌﾐﾉﾔｽｱﾀﾍ) の祖先｡ 　3.神大根(ｶﾑｵﾎﾈ)皇子､亦の名:八瓜入日子(ﾔﾂﾒｲﾘﾋｺ)皇子     ⇒美濃(ﾐﾉ)国の本巣国造(ﾓﾄｽｸﾆﾐﾔﾂｺ)､長幡部連(ﾅｶﾞﾊﾀﾍﾞﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　4.水穂(ﾐﾂﾞﾎ)五百依比売(ｲﾎﾖﾘﾋﾒ) 　5.御井津比売(ﾐｲﾂﾋﾒ) ◆母(意祁都比売命)の妹､ 　側室､袁祁都比売(ｦｹﾂﾋﾒ)命を娶り､生んだ子 3人｡ 　1.山背(ﾔﾏｼﾛ)の大筒木真若(ｵﾎﾂﾂｷﾏﾜｶ)皇子⇒吉備品遅(ｷﾋﾞﾎﾑﾁﾞ)君､ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   播磨阿宗(ﾊﾘﾏｱｿ)君 の祖先｡ 　2.比古意須(ﾋｺｵｽ)皇子 　3.伊理泥(ｲﾘﾈ)皇子 上記大俣(ｵﾎﾏﾀ)皇子【子:2人】 　1.曙立(ｱｹﾀﾂ)皇子⇒伊勢之品遅部(ｲｾﾉﾎﾑﾁﾞﾍﾞ)､       　　　　　　　伊勢之佐那造(ｲｾﾉｻﾅﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ 　2.菟上(ｳﾅｶﾐ)皇子⇒比売陀(ﾋﾒﾀﾞ)君 の祖先｡ 上記丹波比古多多須美知能宇斯(ﾀﾆﾊﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼ)皇子【子:4人】 ◆正室､丹波(ﾀﾆﾊ)の川上の摩須郎女(ﾏｽｲﾗﾂﾒ)を娶り､生んだ子 4人｡ 　1.比婆須比売(ﾋﾊﾞｽﾋﾒ)命 　2.真砥野比売(ﾏﾄﾉﾋﾒ)命 　3.弟比売(ｵﾄﾋﾒ)命 　4.朝遅別(ｱｻﾁﾞﾜｹ)皇子⇒三河之穂別(ﾐｶﾊﾉﾎﾜｹ) の祖先｡ 上記山背(ﾔﾏｼﾛ)の大筒木真若(ｵﾎﾂﾂｷﾏﾜｶ)皇子【子:5人】 ◆同母(袁祁都比売命)の弟の上記伊理泥(ｲﾘﾈ)皇子の娘､ 　正室､丹波(ﾀﾆﾊ)の阿治佐波毘売(ｱﾁﾞｻﾊﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.迦迩米雷(ｶﾆﾒｲｶﾂﾞﾁ)皇子 ◆丹波(ﾀﾆﾊ)の遠津臣(ﾄｦﾂｵﾐ)の娘､ 　側室､高桟比売(ﾀｶｷﾋﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.息長宿祢(ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ)皇子 ◆側室､葛城(ｶﾂﾗｷﾞ)の高額比売(ﾀｶﾇｶﾋﾒ)を娶り､生んだ子 3人｡ 　1.息長帯比売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)命 　2.虚空津比売(ｿﾗﾂﾋﾒ)命 　3.息長日子(ｵｷﾅｶﾞﾋｺ)皇子 上記息長宿祢(ｵｷﾅｶﾞｽｸﾈ)皇子【子:1人】 ◆正室､河俣稲依毘売(ｶﾊﾏﾀｲﾅﾖﾘﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.大多牟坂(ｵﾎﾀﾑｻｶ)皇子⇒但馬国造(ﾀﾁﾞﾏｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先｡

若倭根子日子大毘毘(ﾜｶﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｵﾎﾋﾞﾋﾞ)天皇 (第9代 開化天皇) 　御年:63歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:伊耶(ｲﾔ)川(大和国添上)の坂辺り｡

5.3.10　第10代 崇神天皇　御真木入日子印恵命

①御真木入日子印恵命の御子と治世

御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)命【御子:計12人(皇子7､皇女5)】 　磯城水垣(ｼｷﾐﾂﾞｶｷ)宮(大和国城上)に居て､天下を治めた｡ ◆木国造(ｷｸﾆﾐﾔﾂｺ)の荒河刀弁(ｱﾗｶﾊﾄﾍﾞ)の娘､ 　正室､遠津年魚目目微比売(ﾄﾎﾂｱﾕﾒﾏｸﾊｼﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.豊木入日子(ﾄﾖｷｲﾘﾋｺ)命⇒上毛野(ｶﾐﾂｹﾉ)君､下毛野(ｼﾓﾂｹﾉ)君 の祖先｡ 　2.豊鉏入日売(ﾄﾖｽｷｲﾘﾋﾒ)命⇒伊勢(ｲｾ)大神(天照大御神)宮(伊勢神宮)を祀る｡ ◆尾張連(ｦﾊﾘﾑﾗｼﾞ) の祖先､ 　側室､意冨阿麻比売(ｵﾎｱﾏﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 4人｡ 　1.大入杵(ｵﾎｲﾘｷ)命⇒能登臣(ﾉﾄｵﾐ) の祖先｡ 　2.八坂之入日子(ﾔｻｶﾉｲﾘﾋｺ)命 　3.沼名木之入日売(ﾇﾅｷﾉｲﾘﾋﾒ)命 　4.十市之入日売(ﾄｦﾁﾉｲﾘﾋﾒ)命 ◆大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命の娘､ 　側室､御真津比売(ﾐﾏﾂﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 6人｡ 　1.伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)命⇒天下を治める(第11代 垂仁天皇)｡ 　2.伊耶能真若(ｲﾔﾉﾏﾜｶ)命 　3.国片比売(ｸﾆｶﾀﾋﾒ)命 　4.千千都久和比売(ﾁﾁﾂｸﾜﾋﾒ)命 　5.伊賀比売(ｲｶﾞﾋﾒ)命 　6.倭日子(ﾔﾏﾄﾋｺ)命⇒初めて､陵墓に人柱を立てた｡

②意冨多多泥古､大物主大神の祟りを鎮める

御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇 　疫病が大流行し､人民が死に絶えそうになり､憂いて､神託を受ける床に居る時､ 　夢の中に現れた大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)大神(大年神)が､意冨多多泥古(ｵﾎﾀﾀﾈｺ)という 　者に､御諸(ﾐﾓﾛ)山(大和国城上大神三輪山)を祀らせば､疫病の祟りは鎮まる､ 　と言った｡ 　意冨多多泥古(ｵﾎﾀﾀﾈｺ)は､河内(ｶﾊﾁ)国の美努(ﾐﾉ)村(河内国若江)で見つかった｡ 意冨多多泥古(ｵﾎﾀﾀﾈｺ)⇒神(ﾐﾜ)君､鴨(ｶﾓ)君 の祖先｡ 　大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)大神(大年神)が､陶津耳(ｽｴﾂﾐﾐ)命の娘､活玉依毘売(ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ) 　を娶り､生んだ子の櫛御方(ｸｼﾐｶﾀ)命の子､飯肩須見(ｲﾋｶﾀｽﾐ)命の子､ 　建甕𣟧(ﾀｹﾐｶﾋｼ)命の子で､意冨多多泥古(ｵﾎﾀﾀﾈｺ)という､と言った｡

御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇 　大変喜び､天下は平穏になり､人民は栄えるであろう､と語った｡ 　意冨多多泥古(ｵﾎﾀﾀﾈｺ)命を神主とし､御諸(ﾐﾓﾛ)山(大和国城上大神三輪山)麓に､ 　天神地祇(ｱﾒｶﾐｸﾆｶﾐ)を追祀して､大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)大神(大年神)の祟りを鎮めた｡ 　伊迦賀色許男(ｲｶｶﾞｼｺｦ)命に､天之八十毘羅訶(ｱﾒﾉﾔｿﾋﾞﾗｶ)(多くの器)を作らせ､ 　宇陀墨坂(ｳﾀﾞｽﾐｻｶ)神に､赤色の楯矛(ﾀﾃﾎｺ)を奉げ､大坂(ｵﾎｻｶ)神に､墨色の楯矛 　(ﾀﾃﾎｺ)を奉げ､坂之御尾(ｻｶﾉﾐｦ)神･河瀬(ｶﾊｾ)神に､幣帛(ﾐﾃｸﾞﾗ)(供物)を奉げた｡ 　⇒死の気配が止み､国は平穏になった｡ 　上記意冨多多泥古(ｵﾎﾀﾀﾈｺ)を､神の子孫と知った訳は､次の通り｡ 　上記活玉依毘売(ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ)は､大変美しく､立派な姿の男と結婚して､身籠った｡ 　活玉依毘売(ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ)の父母､陶津耳(ｽｴﾂﾐﾐ)命夫妻は､ 　娘が身籠った事を､夫がいないのにどういう訳か､と娘に尋ねると､娘は､ 　名前を知らない立派な男が､通って来て､共に住んでいる間に身籠った､と言った｡ 　娘の父母は､男の素性を知ろうと､糸を通した針を男の着物に刺せ､と娘に教えた｡ 　教え通りにすると､戸の鍵穴から出た麻糸は､翌朝､糸巻きに三輪(ﾐﾜ)残っていた｡ 　活玉依毘売(ｲｸﾀﾏﾖﾘﾋﾞﾒ)が､その糸を辿って行くと､美和(ﾐﾜ)山(三輪山)に至り､ 　神社で留まっていたので､その男は､その神社の祭神の子孫であることを知った｡ 　⇒麻糸の糸巻きに､三輪(ﾐﾜ)残っていたことから､その地を美和(ﾐﾜ)という｡ 　⇒三輪(ﾐﾜ)山(御諸山)麓の神社に､大物主(ｵﾎﾓﾉﾇｼ)大神(大年神)子孫が居る｡

③大毘古命･建沼河別命による北東平定

御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇 　大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命を､越(ｺｼ)国(北陸道)に遣わし､大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命の子の建沼河 　別(ﾀｹﾇﾅｶﾊﾜｹ)命を､東方12道(東海道･東山道方面)に遣わして､その方面を平定｡ 　日子坐(ﾋｺｲﾏｽ)皇子を丹波(ﾀﾆﾊ)国に遣わし､玖賀耳之御笠(ｸｶﾞﾐﾐﾉﾐｶｻ)を討った｡ 山背(ﾔﾏｼﾛ)の乙女 　越(ｺｼ)国に下って行く大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命に､幣羅(ﾍﾗ)坂(山背国相楽)で歌った｡  【御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇の命が､狙われていることを､知らないで】

大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命 　馬を取って返し､山背(ﾔﾏｼﾛ)の乙女が言った言葉は､どういう意味か､と尋ねると､ 　その乙女は､言ったのではなく歌っただけ､と答えて､姿を消してしまったので､ 　都(大和国城上)に戻り､御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇に､このことを奏上｡ 御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇 　これは､山背(ﾔﾏｼﾛ)国に赴任した､あなたの異母兄の建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子が､ 　叛逆心を起こした印に違いない｡ 　大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命よ､軍勢を整え､建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子の討伐に向かえ､と答え 　て､和迩臣(ﾜﾆｵﾐ) の祖先､日子国夫玖(ﾋｺｸﾆﾌﾞｸ)命を付けて､遣わした｡

大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命･日子国夫玖(ﾋｺｸﾆﾌﾞｸ)命 　山背(ﾔﾏｼﾛ)の和訶羅(ﾜｶﾗ)川(木津川)に来た時､敵方の建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子が､ 　軍勢を整え行く手を遮っていたので､川を挟んで対峙し､互いに戦を仕掛けた｡ 　⇒その地を伊杼美(ｲﾄﾞﾐ)といい､今､伊豆美(ｲﾂﾞﾐ)という｡ 　日子国夫玖(ﾋｺｸﾆﾌﾞｸ)命が､敵方に､そちらから合戦合図の矢を放て､と求めた｡ 　敵方の建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子が射た矢は､命中しなかったが､ 　日子国夫玖(ﾋｺｸﾆﾌﾞｸ)命が射た矢は､敵方の建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子に命中して､ 　皇子が死んだので､建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子の軍勢は､総崩れとなった｡ 　⇒逃げる建波迩安(ﾀｹﾊﾆﾔｽ)皇子軍が､久須婆(ｸｽﾊﾞ)の渡しに着いた時､皆､屎が 　　褲(ﾊｶﾏ)に掛かったので､その地を屎褲(ｸｿﾊﾞｶﾏ)､今は久須婆(ｸｽﾊﾞ)という｡ 　⇒逃げる皇子軍を斬った死体が､鵜(ｳ)のように川に浮かび､鵜(ｳ)川という｡ 　⇒逃げる皇子軍の兵士を斬り屠ったので､その地を波布理曽能(ﾊﾌﾘｿﾉ)という｡ 大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命 　都(大和国城上)へ参上して､御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇に復命した後､ 　先の平定命令に従い､越(ｺｼ)国(北陸道)に下って行った｡ 　東方12道(東海道･東山道方面)に遣わされていた建沼河別(ﾀｹﾇﾅｶﾊﾜｹ)命(大毘 　古命の子)と､会津(ｱﾋﾂﾞ)(陸奥国)で会ったので､その地を会津(ｱﾋﾂﾞ)という｡ 大毘古(ｵﾎﾋﾞｺ)命･建沼河別(ﾀｹﾇﾅｶﾊﾜｹ)命 　遣わされた国を平定し､これを御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇に復命した｡ 　⇒天下はたいそう平穏になり､人民は富み栄えた｡

御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇 　男の弓矢で得た獲物の税や､女の手で織った織物の税を､初めて､貢納させた｡ 　灌漑用に､依網(ﾖｻﾐ)池を作り､軽之酒折(ｶﾙﾉｻｶｦﾘ)池を作った｡ 　それを讃え､初国(ﾊﾂｸﾆ)知らしし(初めて国を治めた)御真木(ﾐﾏｷ)天皇という｡ ★越(ｺｼ)国(北陸道)･東方12道(東海道･東山道方面)に拡大し､初めて税を徴収｡

御真木入日子印恵(ﾐﾏｷｲﾘﾋｺｲﾆｴ)天皇 (第10代 崇神天皇) 　御年:168歳(2倍数)⇒戊寅(ﾂﾁﾉｴﾄﾗ)年12月死去｡ 　御陵:山辺道勾之岡(ﾔﾏﾍﾐﾁﾏｶﾞﾘﾉｵｶ)(大和国山辺)辺り｡

5.3.11　第11代 垂仁天皇　伊久米伊理毘古伊佐知命

①伊久米伊理毘古伊佐知命の御子と治世

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)命【御子:計16人(皇子13､皇女3)】 　磯城玉垣(ｼｷﾀﾏｶｷ)宮(大和国城上)に居て､天下を治めた｡ ◆沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)命の妹､ 　正室､佐波遅比売(ｻﾊﾁﾞﾋﾒ)命(下記沙本毘売命のこと)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)命 ◆丹波比古多多須美知能宇斯(ﾀﾆﾊﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼ)皇子の娘､ 　側室､氷羽州(比婆須)比売(ﾋﾊﾞｽﾋﾒ)命(兄比売命)を娶り､生んだ御子 5人｡ 　1.印色之入日子(ｲﾆｼｷﾉｲﾘﾋｺ)命     ⇒血沼(ﾁﾇ)池･狭山(ｻﾔﾏ)池･日下之高津(ｸｻｶﾉﾀｶﾂ)池を作り､       鳥取之河上(ﾄﾄﾘﾉｶﾊｶﾐ)宮(和泉国日根)で､太刀1振りを作らせて､       石上(ｲｿﾉｶﾐ)神宮(大和国山辺石上)に奉納し､河上部(ｶﾊｶﾐﾍﾞ)を定めた｡ 　2.大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)命⇒天下を治める(第12代 景行天皇)｡     身長:1丈2寸(約309cm)､脚長:4尺1寸(約124cm) 　3.大中津日子(ｵﾎﾅｶﾂﾋｺ)命⇒山辺之別(ﾔﾏﾍﾉﾜｹ)､三枝之別(ｻｴｸｻﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　      稲木之別(ｲﾅｷﾉﾜｹ)､阿太之別(ｱﾀﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　      尾張(ｦﾊﾘ)国の美濃別(ﾐﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　      吉備之石无別(ｷﾋﾞﾉｲﾊﾅｼﾜｹ)､許呂母之別(ｺﾛﾓﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　      高巣鹿之別(ﾀｶｽｶﾉﾜｹ)､飛鳥(ｱｽｶ)君､ 　　　　　　　　　　　      牟礼之別(ﾑﾚﾉﾜｹ) の祖先｡ 　4.倭比売(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命⇒伊勢(ｲｾ)大神(天照大御神)宮(伊勢神宮)を祀る｡ 　5.若木入日子(ﾜｶｷｲﾘﾋｺ)命 ◆上記氷羽州(比婆須)比売(ﾋﾊﾞｽﾋﾒ)命(兄比売命)の妹､ 　側室､沼羽田之入毘売(ﾇﾊﾞﾀﾉｲﾘﾋﾞﾒ)命(弟比売命)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.沼帯別(ﾇﾀﾗｼﾜｹ)命 　2.伊賀帯日子(ｲｶﾞﾀﾗｼﾋｺ)命 ◆上記沼羽田之入日毘売(ﾇﾊﾞﾀﾉｲﾘﾋﾒ)命(弟比売命)の妹､ 　側室､阿耶美能伊理毘売(ｱﾔﾐﾉｲﾘﾋﾞﾒ)命(歌凝比売命)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.伊許婆夜和気(ｲｺﾊﾞﾔﾜｹ)命⇒沙本穴太部之別(ｻﾎｱﾅﾎﾍﾞﾉﾜｹ) の祖先｡ 　2.阿耶美都比売(ｱﾔﾐﾂﾋﾒ)命⇒稲瀬毘古(ｲﾅｾﾋﾞｺ)皇子に嫁いだ｡ ◆大筒木垂根(ｵﾎﾂﾂｷﾀﾘﾈ)皇子の娘､ 　側室､迦具夜比売(ｶｸﾞﾔﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.袁耶弁(ｦﾔﾍﾞ)皇子 ◆山背大(ﾔﾏｼﾛｵﾎ)国の渕(ﾌﾁ)の娘､ 　側室､苅羽田刀弁(ｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ)を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.落別(ｵﾁﾜｹ)皇子⇒小目山(ｦﾒﾔﾏ)君､二川之衣(ﾌﾀｶﾊﾉｺﾛﾓ)君 の祖先｡ 　2.五十日帯日子(ｲｿｶﾀﾗｼﾋｺ)皇子     ⇒春日山(ｶｽｶﾔﾏ)君､越他(ｺｼﾀ)君､春日部(ｶｽｶﾍﾞ)君 の祖先｡ 　3.伊登志別(ｲﾄｼﾜｹ)皇子=子がなかったので､養子として､伊部(ｲﾍﾞ)を定めた｡ ◆山背大(ﾔﾏｼﾛｵﾎ)国の渕(ﾌﾁ)の娘､ 　側室､弟苅羽田刀弁(ｵﾄｶﾘﾊﾀﾄﾍﾞ)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.石衝別(ｲﾊﾂｸﾜｹ)皇子⇒羽咋(ﾊｸﾋ)君､三尾(ﾐｦ)君 の祖先｡ 　2.石衝毘売(ｲﾊﾂｸﾋﾞﾒ)命､亦の名:布多遅能伊理毘売(ﾌﾀﾁﾞﾉｲﾘﾋﾞﾒ)命     ⇒伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)命天皇の孫の倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命の后｡

②皇后の沙本毘売命･兄の沙本毘古皇子による反逆

兄の沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子 　伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇の皇后になった妹､沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ) 　命に､夫の天皇と兄の自分では､どちらが愛しいか､と尋ねると､ 　妹の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命は､兄が愛しい､と答えたので､ 　兄と妹で天下を治めよう､と言って､縄小刀を妹に授け､伊久米伊理毘古伊佐知 　(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇が寝ているところを刺し殺せ､と言った｡ 皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命 　沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命の膝枕で寝ていた伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天 　皇の首を刺そうとして､縄小刀を3度振り上げたが､悲しい思いに耐えきれず､ 　皇后の泣く涙が､天皇の顔にこぼれ落ちた｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　驚いて目を覚まし､皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命に､ 　変な夢で､佐保(大和国添上)の方から､俄雨が降ってきて､急に私の顔を濡らし､ 　錦色の小蛇が私の首に巻きついたが､この夢は何のことであろうか､と尋ねた｡ 皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命 　争うことができなくなったため､伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇に､ 　兄の沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子に頼まれた上記陰謀を白状した｡ 　夢の俄雨は､天皇の顔に落ちた自分の涙､錦色の小蛇は､自分が天皇の首を刺そ 　うとして振り上げた縄小刀の縄のことでしょう､と答えた｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　もう少しで騙されるところであった､と語り､沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子を討伐する 　軍勢を整え､沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子の稲城(ｲﾅｷ)に進撃した｡ 皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命 　兄の沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子の迎えを待たずに､磯城玉垣(ｼｷﾀﾏｶｷ)宮(大和国城上) 　の裏門から逃げ出し､兄の沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子の稲城(ｲﾅｷ)の中に入っていた 　が､既に､天皇の御子を身籠っていた｡ 伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　皇后の懐妊と3年(2倍数)に及ぶ寵愛を偲び､その軍勢に沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子 　の稲城(ｲﾅｷ)を囲ませたまま､攻めなかった｡ 皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命 　身籠っていた天皇の御子が生まれたので､稲城(ｲﾅｷ)の外に置いた御子が､天皇 　の御子と思えるなら､天皇に引き取って下さい､と言わせた｡ 伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　皇后の兄の沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子を恨んではいるが､皇后を取り戻したい気持 　ちがあったので､力が強く敏捷な兵士達を選び､御子を引き取る時､その母君の 　髪や手を掴み､捕らえて引き出せ､と言った｡ 皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命 　天皇の思いを読んでいて､自分の髪を剃って､その髪で頭を覆い､玉飾りの糸を 　腐らせて､3重に手に巻き､衣を酒で腐らせて､異状が無い衣のように着た｡ 　このように準備した上で､その御子を抱いて､稲城(ｲﾅｷ)の外にさし出した｡ 力が強く敏捷な兵士達 　御子を引き取ると､直ぐ､その母君を掴んだ｡ 　髪を掴むと､髪は落ち､手を掴むと､玉飾りの糸が切れ､衣を掴むと､衣は破れた｡ 　天皇には､御子は引き取れたが､母君は捕らえられなかった､と奏上した｡ 伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　悔しさ･恨めしさの余り､上記玉飾りを作る人達を憎み､その土地を没収した｡ 　諺に､土地を得ぬ玉作､という｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命に､①御子の名は､何という､②どうやって､育てる､ 　③私の衣の下帯は､誰が解くのか､と尋ねた｡ 皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命 　①名は､稲城(ｲﾅｷ)の火中で生まれたので､本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子､という｡ 　②乳母を付け､産湯を使わす大湯坐(ｵﾎﾕｴ)･若湯坐(ﾜｶﾕｴ)を定めて､育てる｡ 　③天皇の身の回りは､丹波比古多多須美知能宇斯(ﾀﾆﾊﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼ)皇子の 　　兄比売(ｴﾋﾒ)･弟比売(ｵﾄﾋﾒ)の皇女に､世話をさせるのが良い､と答えた｡ 　天皇が､沙本毘古(ｻﾎﾋﾞｺ)皇子を殺したため､その兄に従って､殉死｡

③御子の本牟智和気皇子に､出雲大神の祟り

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　尾張(ｦﾊﾘ)の相津(ｱﾋﾂﾞ)にある二股杉を二股の小舟に造り､ 　大和(ﾔﾏﾄ)の市師(ｲﾁｼ)池や軽(ｶﾙ)池に浮かべ､ 　前皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命との御子､本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子を 　連れて遊んだが､この御子は､長い鬚が胸元に届くようになるまで､口が利けず､ 　ある時､空高く飛ぶ白鳥の鳴き声を聞いて､初めて､片言を言った｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　その白鳥を追い求めて､山辺之大鶙(ﾔﾏﾍﾉｵﾎﾀｶ)という人を遣わした｡ 　大和(ﾔﾏﾄ)国⇒木(ｷ)国⇒播磨(ﾊﾘﾏ)国⇒因幡(ｲﾅﾊﾞ)国⇒丹波(ﾀﾆﾊ)国⇒但馬(ﾀ 　ﾁﾞﾏ)国⇒近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)(近江)国⇒美濃(ﾐﾉ)国⇒尾張(ｦﾊﾘ)国⇒信濃(ｼﾅﾉ)国 　⇒越(ｺｼ)国で追いつき､和那美(ﾜﾅﾐ)(越後国蒲原和納)の水門(ﾐﾅﾄ)で捕らえ､ 　上京して､献上し､その水門(ﾐﾅﾄ)を､和那美(罠網)(ﾜﾅﾐ)の水門(ﾐﾅﾄ)という｡ 　御子の本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子は､その白鳥を見ても､口を利くことはなかった｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　神殿を修繕し､天皇の宮殿のようにすれば､御子本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子は､口を 　利けるであろう､と夢のお告げがあって､どの神の心かと太占(ﾌﾄﾏﾆ)で占った｡ 　皇子の口が利けないのは､出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神(大国主神)の心なので､皇子を､出雲 　(ｲﾂﾞﾓ)大神宮(出雲大社)に参拝させようと､誰かを付き添わせることにした｡ 　先の占いを受けた曙立(ｱｹﾀﾂ)皇子に､出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神(大国主神)を参拝する効 　果があるなら､鷺巣(ｻｷﾞｽ)池の鷺(ｻｷﾞ)よ､落ちよ､と祈願させると､落ちて死に､ 　また､生き返れ､と祈願させると､再び生き返った｡ 　甜白梼(甘橿)之前(ｱﾏｶｼﾉｻｷ)にあった葉広熊白梼(ﾊﾋﾛｸﾏｶｼ)(広葉の樫)を､ 　祈願で枯らし､また､祈願で生き返らせた｡ 　曙立(ｱｹﾀﾂ)皇子は､倭者師木登美豊朝倉曙立(ﾔﾏﾄﾊｼｷﾄﾐﾄﾖｱｻｸﾗｱｹﾀﾂ)皇子という｡ ★葦原中(ｱｼﾊﾗﾅｶ)国(出雲)の国譲りの時に､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神が出した条件､ 　｢住み処は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅳ)の御子､天津日継(ｱﾒﾂﾋﾂｷﾞ)の天之御巣 　(ｱﾒﾉﾐｽ)(宮殿)のように､岩盤に柱を建て､高天原(ﾀｶｱﾏﾊﾗ)(都)に見えるように､ 　高くしてくれるなら､自害して幽界で静かにする｡｣ に基づき､神殿を修繕し､天 　皇の宮殿のようにするために､出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神宮(出雲大社)の現況を調査する｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　曙立(ｱｹﾀﾂ)皇子･菟上(ｳﾅｶﾐ)皇子を､本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子に付き添わせて､ 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神宮(出雲大社)へ遣わす時､ 　①奈良(ﾅﾗ)(北)からの道は､足萎え･盲人に会い､ 　②大坂(ｵﾎｻｶ)(西)からの道もまた､足萎え･盲人に会うだろう｡ 　③木(ｷ)(南)の道は､縁起が良い道､と占い､途上に､品遅部(ﾎﾑﾁﾞﾍﾞ)を定めた｡ ★都(大和国城上)⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神宮(出雲大社)へ行く道は､次の 3ルート｡ 　①奈良(ﾅﾗ)道=山背(ﾔﾏｼﾛ)国⇒丹波(ﾀﾆﾊ)国⇒因幡(ｲﾅﾊﾞ)国⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)国 　②大坂(ｵﾎｻｶ)道=河内(ｶﾊﾁ)国⇒播磨(ﾊﾘﾏ)国⇒吉備(ｷﾋﾞ)国⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)国 　③木(ｷ)道=紀伊(ｷｲ)国⇒瀬戸内海⇒長門(ﾅｶﾞﾄ)国⇒日本海⇒出雲(ｲﾂﾞﾓ)国 御子の本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子 　出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神(大国主神)の参拝を終えて､都(大和国城上)へ帰る時､肥(ﾋ)川 　(出雲国斐伊川)の中に､黒木の簀橋(ｽﾊﾞｼ)を作り､仮宮を青葉山のように設けた｡ 　出雲国造(ｲﾂﾞﾓｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先､岐比佐都美(ｷﾋｻﾂﾐ)が､食膳を奉げようとした時､ 　青葉山のように見えるが山でなく､出雲(ｲﾂﾞﾓ)の石砢(ｲﾊｸﾏ)の曽(ｿ)宮に居る葦 　原色許男(ｱｼﾊﾗｼｺｦ)大神(大国主神)を祀る神主の祭場ではないか､と口を利いた｡ 　付き添わせていた曙立(ｱｹﾀﾂ)皇子･菟上(ｳﾅｶﾐ)皇子は､これを聞いて喜んだ｡ 　御子は､檳榔之長穂(ｱﾁﾞﾏｻﾉﾅｶﾞﾎ)宮に居て､早馬使者(ﾊﾕﾏﾂｶﾋ)を天皇に出した｡ 　乙女の肥長比売(ﾋﾅｶﾞﾋﾒ)と契ったが､正体は､蛇であったので､恐れて逃げた｡ 　その肥長比売(ﾋﾅｶﾞﾋﾒ)が､海原(日本海)上を照らし､船で追って来たので､恐れ 　をなし､山の鞍部から船越(長門国豊浦)して､都(大和国城上)へ逃げて行った｡ ★出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神宮(出雲大社)⇒都(大和国城上)へ帰るルートは､上記③の逆｡

御子の本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子 　皇子達(本牟智和気皇子･曙立皇子･菟上皇子)は､伊久米伊理毘古伊佐知 　(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇に復命し､出雲(ｲﾂﾞﾓ)大神(大国主神)を参拝することで､ 　口が利けるようになり､都(大和国城上)へ帰参した､と言った｡ 伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　喜んで､菟上(ｳﾅｶﾐ)皇子を出雲(ｲﾂﾞﾓ)国に返し､神殿を造らせた｡ 　御子の本牟智和気(ﾎﾑﾁﾜｹ)皇子に因んで､鳥取部(ﾄﾄﾘﾍﾞ)､鳥飼部(ﾄﾘｶﾋﾍﾞ)､ 　品遅部(ﾎﾑﾁﾞﾍﾞ)､大湯坐(ｵﾎﾕｴ)､若湯坐(ﾜｶﾕｴ) を定めた｡ ★伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇は､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神に､幽界で静か 　にしてもらうため､大国主(ｵﾎｸﾆﾇｼ)神の神殿(出雲大社)を修繕することにした｡

④丹波美知能宇斯皇子の娘､円野比売命の自殺

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　皇后の沙本毘売(ｻﾎﾋﾞﾒ)命が言った通り､丹波比古多多須美知能宇斯(ﾀﾆﾊﾋｺﾀﾀｽ 　ﾐﾁﾉｳｼ)皇子の娘4人の比婆須比売(ﾋﾊﾞｽﾋﾒ)命(兄比売命)､弟比売(ｵﾄﾋﾒ)命､ 　歌凝比売(ｳﾀｺﾘﾋﾒ)命､円(真砥)野比売(ﾏﾄﾉﾋﾒ)命を､妃として召し上げ､ 　比婆須比売(ﾋﾊﾞｽﾋﾒ)命(兄比売命)･弟比売(ｵﾄﾋﾒ)命･歌凝比売(ｳﾀｺﾘﾋﾒ)命 3人 　を留め､末妹の円(真砥)野比売(ﾏﾄﾉﾋﾒ)命は､醜かったので､親許に送り返した｡ 円(真砥)野比売(ﾏﾄﾉﾋﾒ)命 　姉妹の内､醜いという理由で返されたことを恥じ､山背(ﾔﾏｼﾛ)国の相楽(ｻｶﾞﾗｶ) 　に来た時､木の枝に首を吊って死のうとしたため､その地を懸木(ｻｶﾞﾘｷ)といい､ 　今は､相楽(ｻｶﾞﾗｶ)という｡ 　山背(ﾔﾏｼﾛ)国の乙訓(ｵﾄｸﾆ)にやって来た時､深い淵に落ちて死んだので､ 　その地を堕国(ｵﾁｸﾆ)といい､今は､乙訓(ｵﾄｸﾆ)という｡ ★丹波比古多多須美知能宇斯(ﾀﾆﾊﾋｺﾀﾀｽﾐﾁﾉｳｼ)皇子の娘は､当初3人であったが､ 　ここでは､歌凝比売(ｳﾀｺﾘﾋﾒ)命が加わり､4人になっている｡

⑤時じくの香の木の実を求めて､多遅摩毛理を派遣

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　三宅連(ﾐﾔｹﾑﾗｼﾞ) の祖先､多遅摩毛理(ﾀﾁﾞﾏﾓﾘ)を､常世(ﾄｺﾖ)国(四国)に遣わし､ 　時じくの香の木の実(時を選ばない香の木の実=不老不死の果実)を求めさせた｡ 多遅摩毛理(ﾀﾁﾞﾏﾓﾘ) 　常世(ﾄｺﾖ)国(四国)にやって来て､時じくの香の木の実(時を選ばない香の木の 　実=不老不死の果実)を採り､絹織物8本･矛8本を拾って､帰って来るまでに､ 　伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇は､既に､死去していた｡ 　絹織物4本･矛4本を皇后に献上し､絹織物4本･矛4本を天皇の御陵の入口に供え､ 　常世(ﾄｺﾖ)国(四国)の時じくの香の木の実(時を選ばない香の木の実=不老不死 　の果実)を進上した､と言って､泣き叫びながら､死んだ｡ 　時じくの香の木の実(時を選ばない香の木の実=不老不死の果実)というのは､ 　今の橘(蜜柑類)のこと｡ ★上記は､秦の始皇帝が､蓬莱国の長生不老の霊薬の探索を徐福に命じた話に類似｡

伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 (第11代 垂仁天皇) 　御年:153歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:菅原之御立野(ｽｶﾞﾊﾗﾉﾐﾀﾁﾉ)(大和国添上)中｡ 比婆須比売(ﾋﾊﾞｽﾋﾒ)皇后 　死去した時､石祝(棺)作(ｲｼｷﾂｸﾘ)･土師部(ﾊｼﾞﾍﾞ)を定めた｡ 　御陵:狭木之寺間(ｻｷﾉﾃﾗﾏ)陵(大和国添下)｡

5.3.12　第12代 景行天皇　大帯日子淤斯呂和気天皇

①大帯日子淤斯呂和気天皇の御子と治世

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇【御子:計21人(皇子15､皇女6)】 　纒向之日代(ﾏｷﾑｸﾉﾋｼﾛ)宮(大和国山辺)に居て､天下を治めた｡ ◆吉備臣(ｷﾋﾞｵﾐ) の祖先､若建吉備津日子(ﾜｶﾀｹｷﾋﾞﾂﾋｺ)の娘､ 　正室､播磨(ﾊﾘﾏ)の伊那毘能大郎女(ｲﾅﾋﾞﾉｵﾎｲﾗﾂﾒ)を娶り､生んだ御子 5人｡ 　1.櫛甬別(ｸｼﾂﾈﾜｹ)皇子⇒茨田下連(ﾏﾑﾀｼﾓﾑﾗｼﾞ) の祖先｡ 　2.大碓(ｵﾎｳｽ)命⇒守(ﾓﾘ)君､大田(ｵﾎﾀ)君､島田(ｼﾏﾀ)君 の祖先｡ 　3.小碓(ｦｳｽ)命､亦の名:倭男具那(ﾔﾏﾄｦｸﾞﾅ)命     =倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命⇒太子(ﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ)⇒東西の従わない者を平定した｡ 　4.倭根子(ﾔﾏﾄﾈｺ)命 　5.神櫛(ｶﾑｸｼ)皇子⇒木(ｷ)国の酒部(ｻｶﾍﾞ)､阿比古宇陀酒部(ｱﾋｺｳﾀﾞｻｶﾍﾞ)の祖｡ ◆八尺入日子(ﾔｻｶｲﾘﾋｺ)命の娘､ 　側室､八坂之入日売(ﾔｻｶﾉｲﾘﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 4人｡ 　1.若帯日子(ﾜｶﾀﾗｼﾋｺ)命⇒太子(ﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ)⇒天下を治める(第13代 成務天皇)｡ 　2.五百木之入日子(ｲﾎｷﾉｲﾘﾋｺ)命⇒太子(ﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ)｡ 　3.押別(ｵｼﾜｹ)命 　4.五百木之入日売(ｲﾎｷﾉｲﾘﾋﾒ)命 ◆側室の子 2人｡ 　1.豊戸別(ﾄﾖﾄﾜｹ)皇子 　2.沼代郎女(ﾇｼﾛｲﾗﾂﾒ) ◆側室の子 6人｡ 　1.沼名木郎女(ﾇﾅｷｲﾗﾂﾒ) 　2.香余理比売(ｶｸﾞﾖﾘﾋﾒ)命 　3.若木之入日子(ﾜｶｷﾉｲﾘﾋｺ)皇子 　4.吉備之兄日子(ｷﾋﾞﾉｴﾋｺ)皇子 　5.高木比売(ﾀｶｷﾋﾒ)命 　6.弟比売(ｵﾄﾋﾒ)命 ◆側室､日向(ﾋﾑｶ)の美波迦斯毘売(ﾐﾊｶｼﾋﾞﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.豊国別(ﾄﾖｸﾆﾜｹ)皇子⇒日向国造(ﾋﾑｶｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先｡ ◆播磨(ﾊﾘﾏ)の伊那毘能大郎女(ｲﾅﾋﾞﾉｵﾎｲﾗﾂﾒ)の妹､ 　側室､伊那毘能若郎女(ｲﾅﾋﾞﾉﾜｶｲﾗﾂﾒ)を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.真若(ﾏﾜｶ)皇子 　2.日子人之大兄(ﾋｺﾋﾄﾉｵﾎｴ)皇子 ◆上記小碓(ｦｳｽ)命(倭建命)の曽孫､須売伊呂大中日子(ｽﾒｲﾛｵﾎﾅｶﾂﾋｺ)皇子の娘､ 　側室､訶具漏比売(ｶｸﾞﾛﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.大枝(ｵﾎｴ)皇子 大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇の御子達 　上記21御子を記し､59御子を記さず､合計80御子の中で､太子(ﾋﾂｷﾞﾉﾐｺ)を負 　う小碓(ｦｳｽ)命(倭建命)･若帯日子(ﾜｶﾀﾗｼﾋｺ)命･五百木之入日子(ｲﾎｷﾉｲﾘﾋｺ)命 　以外の77御子は､赴任国の国造(ｸﾆﾐﾔﾂｺ)､和気(ﾜｹ)､稲置(ｲﾅｷ)､県主(ｱｶﾞﾀﾇｼ)｡

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 　美濃国造(ﾐﾉｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先､大根(ｵﾎﾈ)皇子の娘､兄比売(ｴﾋﾒ)･弟比売(ｵﾄﾋﾒ)の 　2人の容姿が､麗しいと聞き､呼び寄せようと､御子の大碓(ｵﾎｳｽ)命を遣わした｡ 御子の大碓(ｵﾎｳｽ)命 　兄比売(ｴﾋﾒ)･弟比売(ｵﾄﾋﾒ) 2人を天皇に召し上げず､自分が娶り､ 　他の女を､兄比売(ｴﾋﾒ)･弟比売(ｵﾄﾋﾒ)と偽って､天皇に献上した｡ 大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 　前記他の女の容姿が､普通であったので､謹慎させ､結婚させずに､付き添わせた｡ 御子の大碓(ｵﾎｳｽ)命 ◆正室､兄比売(ｴﾋﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.押黒之兄日子(ｵｼｸﾛﾉｴﾋｺ)皇子⇒美濃宇泥須和気(ﾐﾉｳﾈｽﾜｹ) の祖先｡ ◆側室､弟比売(ｵﾄﾋﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.押黒弟日子(ｵｼｸﾛｵﾄﾋｺ)皇子⇒牟冝都(ﾑｹﾞﾂ)君 の祖先｡

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 　田部(ﾀﾍﾞ)､東之淡水門(ｱﾂﾞﾏﾉｱﾊﾐﾅﾄ)(安房国)､膳之大伴部(ｶｼﾊﾃﾞﾉｵﾎﾄﾓﾍﾞ)､ 　大和屯家(ﾔﾏﾄﾐﾔｹ)を定め､坂手(ｻｶﾃ)池を作り､その堤に竹を植えた｡

②小碓命(倭建命)が､熊曽建を討伐 (纒向⇒熊曽)

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 　小碓(ｦｳｽ)命(弟)に､大碓(ｵﾎｳｽ)命(兄)は､何故､朝夕の食事に来ないのか､小碓 　(ｦｳｽ)命(弟)が､兄に願い教え諭せ､と語ったが､5日経っても､兄は､来なかった｡ 　小碓(ｦｳｽ)命(弟)に､兄に教えてないのか､どのように､お願いしたか､と尋ねた｡ 御子の小碓(ｦｳｽ)命 　大碓(ｵﾎｳｽ)命(兄)には､既にお願いしたが､朝方､兄が厠に入る時を待ち捕らえ､ 　兄の手足を引き抜き､蓆(ﾑｼﾛ)に包み投げ捨てた､と答えた｡

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 　御子の小碓(ｦｳｽ)命の荒々しい思いを恐れて､小碓(ｦｳｽ)命に､西の熊曽(ｸﾏｿ)国 　の服従しない熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ) 2人を討ち取れ､と言って､軍勢無しで遣わした｡ 小碓(ｦｳｽ)命 　髪を額で結い､叔母の倭比売(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命の衣裳を着て､懐に剣を入れて行った｡ 　熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)の家は､軍勢､三重に囲まれ､部屋の中に熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)が居た｡ 　部屋で宴会用に食物を準備している傍を歩いて行き､その宴会日を待っていた｡

小碓(ｦｳｽ)命 　宴会日になり､結った髪を垂らし､叔母の倭比売(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命の衣裳を着た童女の 　姿で､女達の中に紛れ込み､宴会の部屋に入った｡ 熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)兄弟 　小碓(ｦｳｽ)命が変装した乙女を見染め､自分達の間に座らせ､宴会を盛り上げた｡ 小碓(ｦｳｽ)命 　耐え切れなくなって､懐から剣を出し､熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)(兄)の胸に刺し通した時､ 　熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)(弟)=弟建(ｵﾄﾀｹﾙ)は､恐れて､逃げ出した｡ 　弟建(ｵﾄﾀｹﾙ)を､部屋の土間に追い詰め､弟建(ｵﾄﾀｹﾙ)の尻から､剣を刺し通した｡ 　自分は､纒向之日代(ﾏｷﾑｸﾉﾋｼﾛ)宮(大和国山辺)に居て､大八島(ｵﾎﾔｼﾏ)国を治め 　る大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇の御子､倭男具那(ﾔﾏﾄｦｸﾞﾅ)皇子(小 　碓命)で､服従しない熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)兄弟を討て､と天皇が､遣わした､と言った｡ 熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)(弟)=弟建(ｵﾄﾀｹﾙ) 　西には､自分達以外に勇猛な者はいないが､大和(ﾔﾏﾄ)国に､勇猛な男がいたので､ 　御名を奉げよう､これからは､倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)御子､と称するが良い､と言った｡ 小碓(ｦｳｽ)命⇒倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　言い終えた熊曽建(ｸﾏｿﾀｹﾙ)(弟)を､熟れた葱(ﾈｷﾞ)のように､裂いて殺した｡ 　その時から､御名を讃え､小碓(ｦｳｽ)命を､倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命という｡

③倭建命が､出雲建を討伐 (熊曽⇒出雲⇒纒向)

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　都(大和国山辺)への帰還途上､山(ﾔﾏ)神･川(ｶﾊ)神･穴戸(ｱﾅﾄ)神(海峡神)を平定 　すると共に､出雲国建(ｲﾂﾞﾓｸﾆﾀｹﾙ)を殺そうと､偽りの友好関係を結び､ 　出雲建(ｲﾂﾞﾓﾀｹﾙ)と一緒に､肥(ﾋ)川(出雲国斐伊川)で水浴びをして､先に上がり､ 　出雲建(ｲﾂﾞﾓﾀｹﾙ)の横刀(ﾀﾁ)を佩いて､刀を取り替えよう､と言い､倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ) 　命の偽物の木刀を帯刀した出雲建(ｲﾂﾞﾓﾀｹﾙ)に試合をしよう､と誘い､偽物の刀で 　抜刀することができない出雲建(ｲﾂﾞﾓﾀｹﾙ)を殺して歌い､上京して復命した｡  【出雲建(ｲﾂﾞﾓﾀｹﾙ)の太刀は､葛(ﾂﾂﾞﾗ)を多く巻いていても､刀身の無いのが哀れ】

④倭建命が､東方征討 (纒向⇒尾張⇒東国⇒尾張)

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 　倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命に､東方12道(東海道･東山道方面)の服従しない者を平定せよ､ 　と言って､吉備臣(ｷﾋﾞｵﾐ) の祖先､御鉏友耳建日子(ﾐｽｷﾄﾓﾐﾐﾀｹﾋｺ)を付き添わせて､ 　遣わす時､倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命に､疼木(ﾋﾋﾗｷ)(柊)のような刃形の長い矛を授けた｡ 倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　天皇の命令で出かける時､伊勢(ｲｾ)大御神宮(伊勢神宮)(伊勢国度会)の宮廷を 　礼拝し､そこに居る叔母の倭比売(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命には､ 　大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇は､私を死んだ者と思っているからか､ 　西方の悪者を討って帰ると､今度は､東方12国の悪者の平定に遣わす､と言った｡ 倭比売(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命 　倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命に､草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)と御袋を授け､火急のことがあったら､ 　この袋の口を開けよ､と言った｡ ★｢草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)｣ は､速須佐之男(ﾊﾔｽｻﾉｦ)命が､八俣遠呂知(ﾔﾏﾀｦﾛﾁ)の 　尾から取り､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神(天照Ⅱ)に奉げた､草那芸之大刀(ｸｻﾅｷﾞﾉﾀﾁ)｡

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　尾張(ｦﾊﾘ)国(国府)に着き､尾張国造(ｦﾊﾘｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先､美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)の 　家に入って､直に､美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)を娶ろうと思ったが､帰りの時でもいいか､ 　と思い､結婚する日を決めて東国に出かけ､従わない者を平定した｡ 　相模(ｻｶﾞﾐ)国に着いた時､相模国造(ｻｶﾞﾐｸﾆﾐﾔﾂｺ)に､野中の大沼(相模国足柄)に 　住む神は､大変強暴な神､と騙され､その野に入ったところに､火を点けられた｡ 　騙された､と気がついて､叔母の倭比売(ﾔﾏﾄﾋﾒ)命から授けられた御袋の口を開け 　ると､火打ち石がその中にあった｡ 　御刀(草那芸剣)で草を刈り払い､火打ち石で向い火を点け､焼き退けて脱出し､ 　相模国造(ｻｶﾞﾐｸﾆﾐﾔﾂｺ)を切り､焼いたので､焼遺(ﾔｷｽﾃ)(相模国足柄焼津)という｡ 　そこから､走水(ﾊｼﾘﾐﾂﾞ)海(相模国御浦)に入られて､上総(ｶﾂﾞｻ)国方面に渡る時､ 　海峡(浦賀水道)の神が波を起こして､船は進めなかった｡ 倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命の皇后､弟橘比売(ｵﾄﾀﾁﾊﾞﾅﾋﾒ)命 　人身御供として海に入ろう､倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命は任務を果たして復命せよ､と言い､ 　波の上に､菅畳(ｽｶﾞﾀﾀﾐ)･皮畳(ｶﾊﾀﾀﾐ)･絹畳(ｷﾇﾀﾀﾐ)を幾重も敷いて､降りると､ 　荒波は自然に静まり､船は進むことができるようになって､歌った｡  【相模(ｻｶﾞﾐ)の尾(大)沼(相模国足柄､丹沢湖の元)で燃える中､安否を問うた君】 　7日の後､海辺に流れ着いた皇后の御櫛を拾い､御陵を作って､その中に安置した｡

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　上総(ｶﾂﾞｻ)国⇒下総(ｼﾓｳｻ)国⇒常陸(ﾋﾀﾁ)国⇒下野(ｼﾓﾂｹ)国⇒上野(ｺｳﾂﾞｹ)国 　⇒武蔵(ﾑｻｼ)国の順に､従わない蝦夷(ｴﾐｼ)･国神(ｸﾆｶﾐ)を平定して帰る時､ 　武蔵(ﾑｻｼ)国⇒相模(ｻｶﾞﾐ)国の足柄(ｱｼｶﾗ)の坂下に戻って､食事をしている所に､ 　その坂の神が､白鹿に化身してやって来た｡ 　食べ残した葱(ﾈｷﾞ)の片端で待ち構えて打つと､鹿の目に当たって､打ち殺した｡ 　坂を登り溜息をつき､投身した皇后を偲んで吾妻(ｱﾂﾞﾏ)(私の妻)よ､と言ったの 　で､相模(ｻｶﾞﾐ)国以東を阿豆麻(ｱﾂﾞﾏ)という｡ 　相模(ｻｶﾞﾐ)国⇒甲斐(ｶﾋ)国に行き､酒折(ｻｶｦﾘ)宮(甲斐国山梨)に居て､歌い､  【新開地の筑波(ﾂｸﾊﾞ)を過ぎて､幾夜寝(ﾈ)たことか】 　続けて､篝火(ｶｶﾞﾘﾋﾞ)を焚く老人が､歌った｡  【篝火(ｶｶﾞﾘﾋﾞ)を並べて､9夜､10日になる(9泊10日)】 　その老人を誉め､東国造(ｱﾂﾞﾏｸﾆﾐﾔﾂｺ)を与えた｡

⑤倭建命が､尾張美夜受比売と結婚 (尾張⇒伊吹野)

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　甲斐(ｶﾋ)国⇒信濃(ｼﾅﾉ)国に行き､信濃(ｼﾅﾉ)の坂神を従わせ､東山道を尾張(ｦﾊﾘ) 　国(国府)に帰り､先日婚約した美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)の下(尾張国中島)に入った｡ 　美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)の上着の裾に付いていた月経(ｻﾊﾘﾉﾓﾉ)を見て､歌った｡  【天香山をくの字になって渡る白鳥のような､華奢で細腕の貴方を抱いて寝たい 　とは､思うけれど､貴方の着ている上着の裾に､月が､登ってきたよ】 美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ) 　上記歌に答えて､歌った｡  【日の御子よ､八方の隅まで治めた我の君よ､年月が経つと君を待ちきれずに､ 　私の着ている上着の裾には､月が､登ってきたのでしょう】

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)と交わり､草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)を美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)の下 　(尾張国中島)に置いて､伊吹野(ｲﾌﾞｷﾉ)(美濃国不破)の神を､討ち取りに行った｡ 　伊吹野(ｲﾌﾞｷﾉ)の山神は､素手で討ち取ろう､と語り､その山に登った時､ 　牛のような大きさの白い猪が現れた｡ 　この白い猪は､伊吹野(ｲﾌﾞｷﾉ)の山神の使者の化身､帰る時に殺そう､と大声で語 　ったが､白い猪が､山神自身であったため､大氷雨(ﾋｻﾒ)が降り､遭難させられた｡ 　山から下って､玉倉部之清泉(ﾀﾏｸﾗﾍﾞﾉｼﾐﾂﾞ)(近江国坂田)に着いて､休憩した時､ 　気持ちが落ち着いたので､その清泉(ｼﾐﾂﾞ)を､居寤清泉(ｲｻﾒｼﾐﾂﾞ)という｡

⑥倭建命の死去 (伊吹野⇒当芸野⇒尾張⇒能煩野)

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命 　玉倉部之清泉(ﾀﾏｸﾗﾍﾞﾉｼﾐﾂﾞ)(近江国坂田)⇒当芸野(ﾀｷﾞﾉ)(美濃国多芸)辺りに 　着いた時､心は､美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)の所へ飛んで行こう､と思っているのに､ 　足は歩けず､動きが悪くなった､と語って､その地を当芸(ﾀｷﾞ)という｡ 　当芸(ﾀｷﾞ)から少し行って､杖を突き歩いたので､その地を杖衝(ﾂｴﾂｷ)坂という｡ 　尾津崎(ｦﾂｻｷ)(尾張国中島)1本松の元に着き､美夜受比売(ﾐﾔｽﾞﾋﾒ)との食事の 　時､その地に置き忘れた草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)が､そのまま有ったので､歌った｡  【尾張(ｦﾊﾘ)の尾津崎(ｦﾂｻｷ)の1本松よ､人なら太刀を佩かせ衣を着せてやるのに】 　尾津崎(ｦﾂｻｷ)(尾張国中島)⇒三重(ﾐﾍ)村(伊勢国三重)に着いた時､ 　足は､三重曲(ﾐﾍﾏｶﾞ)りのように疲れた､と語って､その地を三重(ﾐﾍ)という｡ 　三重(ﾐﾍ)⇒能煩野(ﾉﾎﾞﾉ)(伊勢国鈴鹿)に着いて､大和(ﾔﾏﾄ)国を偲んで歌った｡  【大和(ﾔﾏﾄ)国は､国中で良い所､青い山並みに囲まれた大和(ﾔﾏﾄ)国は､美しい】  【命を全うできる人は､平群(ﾍｸﾞﾘ)の山の熊樫(ｸﾏｶｼ)の葉を髪飾りに挿した子よ】  【(纒向の)懐かしい我家の方で雲が立上り､こっちに来るよ】  【乙女(美夜受比売)の寝所に､私が置いた草那芸剣(ｸｻﾅｷﾞﾂﾙｷﾞ)の太刀よ】 　病状が急変⇒死去｡

⑦倭建命は､八尋白智鳥になる (能煩野⇒河内⇒)

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命の后や御子達 　倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命死去の早馬使者(ﾊﾕﾏﾂｶﾋ)が､天皇に届くと､大和(ﾔﾏﾄ)国に居た 　后や御子達が､能煩野(ﾉﾎﾞﾉ)(伊勢国鈴鹿)に下って来て､その地に御陵を作り､ 　その地を這い回り､沈(ﾅﾂﾞ)き田を作り､泣きながら歌った｡  【田んぼの稲の茎に､稲の茎に這い回るつる草】 　倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命が､八尋白智鳥(ﾔﾋﾛｼﾛﾁﾄﾘ)になり､浜に向けて飛んで行ったので､ 　篠(ｼﾉ)の荊棧(ｲﾊﾞﾗｷ)が足を傷つけても､痛さを忘れ､泣きながら去って､歌った｡  【笹原では､腰まで沈む､空は動かず､足は動かず】 　伊勢(ｲｾ)国の海に浸かって行った時､歌った｡  【海側を行けば､腰まで沈む､河原の笹原か海側かを迷う】 　倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命=八尋白智鳥(ﾔﾋﾛｼﾛﾁﾄﾘ)が､伊勢(ｲｾ)国の磯に居た時､歌った｡  【浜千鳥､浜を行かず､磯を行く】 　上記4つの歌=倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命の葬儀の歌⇒今は､天皇の大御葬儀の歌である｡ 倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命=八尋白智鳥(ﾔﾋﾛｼﾛﾁﾄﾘ) 　伊勢(ｲｾ)国⇒河内(ｶﾊﾁ)国志幾(ｼｷ)(河内国志紀)へ飛んで行き､止まったので､ 　その地に､倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命の御陵を鎮座させ､白鳥(ｼﾛﾄﾘ)御陵という｡ 　また､河内(ｶﾊﾁ)国志幾(ｼｷ)(河内国志紀)から､更に天高く飛んで行った｡ 久米直(ｸﾒｱﾀﾍ) の祖先､七拳脛(ﾅﾅﾂｶﾊｷﾞ) 　倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命が東国を平定して､巡った時､膳手(ｶｼﾊﾃﾞ)として､仕えていた｡

⑧倭建命の子孫

倭建(ﾔﾏﾄﾀｹﾙ)命【御子:計6人(皇子6)】 ◆伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇の娘､ 　正室､布多遅能伊理毘売(ﾌﾀﾁﾞﾉｲﾘﾋﾞﾒ)命を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)命⇒天下を治める(第14代 仲哀天皇)｡ ◆皇后の弟橘比売(ｵﾄﾀﾁﾊﾞﾅﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.若建(ﾜｶﾀｹﾙ)皇子 ◆近淡海之安国造(ﾁｶﾂｱﾌﾐﾉﾔｽｸﾆﾐﾔﾂｺ) の祖先､意冨多牟和気(ｵﾎﾀﾑﾜｹ)の娘､ 　側室､布多遅比売(ﾌﾀﾁﾞﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.稲依別(ｲﾅﾖﾘﾜｹ)皇子⇒犬上(ｲﾇｶﾐ)君､建部(ﾀｹﾙﾍﾞ)君 の祖先｡ ◆吉備臣(ｷﾋﾞｵﾐ)建日子(ﾀｹﾋｺ)の妹､ 　側室､大吉備建比売(ｵﾎｷﾋﾞﾀｹﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.建見兒(ﾀｹﾐｺ)皇子⇒讃岐綾(ｻﾇｷｱﾔ)君､伊勢之別(ｲｾﾉﾜｹ)､登袁之別(ﾄｦﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　       麻佐首(ﾏｻｵﾋﾞﾄ)､宮首之別(ﾐﾔｵﾋﾞﾄﾉﾜｹ) の祖先｡ ◆側室､山背(ﾔﾏｼﾛ)の玖玖麻毛理比売(ｸｸﾏﾓﾘﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.足鏡別(ｱｼｶｶﾞﾐﾜｹ)皇子⇒鎌倉之別(ｶﾏｸﾗﾉﾜｹ)､小津石代之別(ｦﾂﾞｲﾊｼﾛﾉﾜｹ)､ 　　　　　　　　　　　　   漁田之別(ｲｻﾘﾀﾉﾜｹ) の祖先｡ ◆側室の子 1人｡ 　1.息長田別(ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹ)皇子 上記息長田別(ｵｷﾅｶﾞﾀﾜｹ)皇子【子:1人】 　1.棧俣長日子(ｷﾏﾀﾅｶﾞﾋｺ)皇子 上記棧俣長日子(ｷﾏﾀﾅｶﾞﾋｺ)皇子【子:3人】 　1.飯野真黒比売(ｲﾋﾉﾏｸﾛﾋﾒ)命 　2.息長真若中比売(ｵｷﾅｶﾞﾏﾜｶﾅｶﾋﾒ) 　3.弟比売(ｵﾄﾋﾒ) 上記若建(ﾜｶﾀｹﾙ)皇子【子:1人】 ◆正室､飯野真黒比売(ｲﾋﾉﾏｸﾛﾋﾒ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.須売伊呂大中日子(ｽﾒｲﾛｵﾎﾅｶﾋｺ)皇子 上記須売伊呂大中日子(ｽﾒｲﾛｵﾎﾅｶﾋｺ)皇子【子:1人】 ◆淡海(ｱﾌﾐ)の柴野入杵(ｼﾊﾞﾉｲﾘｷ)の娘､ 　正室､柴野比売(ｼﾊﾞﾉﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.迦具漏比売(ｶｸﾞﾛﾋﾒ)命 上記迦具漏比売(ｶｸﾞﾛﾋﾒ)命【子:1人】 ◆大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇が娶り､生んだ子 1人｡ 　1.大江(ｵﾎｴ)皇子 上記大江(ｵﾎｴ)皇子【子:2人】 ◆正室､異母妹の銀(ｼﾛｶﾈ)皇女を娶り､生んだ子 2人｡ 　1.大名方(ｵﾎﾅｶﾀ)皇子 　2.大中比売(ｵﾎﾅｶﾋﾒ)命⇒香坂(ｶｸﾞｻｶ)皇子､忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子の母君｡

大帯日子淤斯呂和気(ｵﾎﾀﾗｼﾋｺｵｼﾛﾜｹ)天皇 (第12代 景行天皇) 　御年:137歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:山辺之道(ﾔﾏﾍﾉﾐﾁ)(大和国山辺)辺り｡

5.3.13　第13代 成務天皇　若帯日子天皇

①若帯日子天皇の御子と治世

若帯日子(ﾜｶﾀﾗｼﾋｺ)天皇【御子:計1人(皇子1)】 　近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)志賀高穴穂(ｼｶﾞﾀｶｱﾅﾎ)宮に居て､天下を治めた｡ ◆穂積臣(ﾎﾂﾞﾐｵﾐ) の祖先､建忍山垂根(ﾀｹｵｼﾔﾏﾀﾘﾈ)の娘､ 　正室､弟財郎女(ｵﾄﾀｶﾗｲﾗﾂﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.和訶奴気(ﾜｶﾇｹ)皇子 　建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)を大臣(ｵﾎｵﾐ)にし､大･小国の国造(ｸﾆﾐﾔﾂｺ)を定め､ 　国々の境界や､大県･小県の県主(ｱｶﾞﾀﾇｼ)を定めた｡

若帯日子(ﾜｶﾀﾗｼﾋｺ)天皇 (第13代 成務天皇) 　御年:95歳(2倍数)⇒乙卯(ｷﾉﾄｳ)年3月15日死去｡ 　御陵:狭城之楯列(ｻｷﾉﾀﾀﾅﾐ)(河内国志紀)｡

5.3.14　第14代 仲哀天皇　帯中津日子天皇

①帯中津日子天皇の御子

帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇【御子:計4人(皇子4)】 　穴門之豊浦(ｱﾅﾄﾉﾄﾕﾗ)宮(長門国豊浦)･筑紫訶志比(ﾂｸｼｶｼﾋ)宮(筑紫国糟屋香椎) 　に居て天下を治め､淡路之屯倉(ｱﾊﾁﾞﾉﾐﾔｹ)(淡路国)を定めた｡ ◆大江(ｵﾎｴ)皇子の娘､ 　正室､大中津比売(ｵﾎﾅｶﾂﾋﾒ)命=大中比売(ｵﾎﾅｶﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.香坂(ｶｸﾞｻｶ)皇子 　2.忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子 ◆皇后の息長帯比売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 2人｡ 　1.品夜和気(ﾎﾑﾔﾜｹ)命 　2.大鞆和気(ｵﾎﾄﾓﾜｹ)命､     亦の名:品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)命⇒天下を治める(第15代 応神天皇)｡     大鞆(ｵﾎﾄﾓ)というのは､生まれた時､鞆(ﾄﾓ)の肉のような腕をしていたから｡     ⇒息長帯比売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)命の腹の中で､国に立ち向かっていた､と分かる｡

②帯中津日子天皇､熊曽国征討途上の筑紫で死去

帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇 　筑紫之訶志比(ﾂｸｼﾉｶｼﾋ)宮(筑紫国糟屋香椎)に居て､熊曽(ｸﾏｿ)国を討つために､ 　御琴を弾き､建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱが､神殿の庭に居て､神懸った息長帯日売 　(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后に神託を求めると､西方の国に珍しい宝が在る､と語ったので､ 　高所に登って西方を見たが､国は見えず､唯大海が有るだけで､嘘つきな神である､ 　と言い､琴を弾かずに､黙っていた｡ ★建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)は､第8代 孝元天皇の孫で､第10代 崇神天皇と同世代である 　が､その第10代 崇神天皇の曾孫(ﾋﾏｺﾞ)の第13代 成務天皇の時に､大臣(ｵﾎｵﾐ)に 　なって以来､玄孫(ﾔｼｬｺﾞ)の第14代 仲哀天皇･神功皇后･その子第15代 応神天皇 　の時迄､大臣(ｵﾎｵﾐ)であったので､天皇6世代に亘るような特別な長寿に見えるが､ 　この第14代 仲哀天皇･神功皇后･第15代 応神天皇の時の大臣(ｵﾎｵﾐ)は､実際は､ 　襲名後継者の建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱに替わっていた｡ ★下記新羅(ｼﾗｷﾞ)国は､筑紫之訶志比(ﾂｸｼﾉｶｼﾋ)宮(筑紫国糟屋香椎)の北方に在り､ 　西方ではないので､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后の神託に､意図的な錯誤がある｡

息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后に憑依した神 　神懸った息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后が､この天下では､帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ) 　天皇は､この国を平定すべきではない､死の国へ向かえ(=死ね)､と語った｡ 建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱ 　帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇に琴を弾いて下さい､と言うと､天皇は､琴を引き寄せ 　て弾いていたが､長く続かない内に､琴の音が聞こえなくなり､死去していたので､ 　驚いて､天皇を殯(ﾓｶﾞﾘ)宮に安置し､国の供え物を集めて､天皇の罪状(馬革生剥･ 　逆剥･畔壊し･水路埋め･祭場穢し･近親相姦･馬姦･牛姦･鶏姦･犬姦)を挙げ､大祓 　(ｵﾎﾊﾗﾍ)をし､神殿の庭に居て､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后に､神託を求めた｡ ★息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后は､神懸った自分が発する神託を聞く役に､ 　建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱを選んで､帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇に､神罰(=暗殺) 　を加えるために､建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱに､協力させた｡

息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后に憑依した神 　建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱが､神託を聞くと､この国は､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ) 　命の御腹に居る男子の御子が治める国､とのこと｡ 　神託の大神は､天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の御心､底箇男(ｿｺｺﾉｦ)･中箇男(ﾅｶｺﾉｦ)･上箇男 　(ｶﾐｺﾉｦ)の3大神｡ 　西方の国を求めるには､天神地祇(ｱﾒｶﾐｸﾆｶﾐ)､山神や川海の神々に､供え物を奉げ､ 　天照(ｱﾒﾃﾗｽ)大御神の御魂(ﾐﾀﾏ)を船上に鎮座させ､槙(ﾏｷ)の灰を瓢(ﾋｻｺﾞ)に入れ､ 　箸と葉の器を沢山作り､大海に散らし浮かべて､西方の国に渡るように､と語った｡ ★建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱが聞いた神託は､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后の胎 　児(帯中津日子天皇の子でなく､建内宿祢大臣Ⅱの子)が､国を治める､という予言｡

③息長帯日売命(神功皇后)の韓地遠征と太子誕生

息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后 　神託が､建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱに教えたように､兵士を整え､船を並べ､ 　渡海する時､海原(日本海)の魚が､大小を問わず､御船を背負って､海を渡した｡ 　追い風が､盛んに吹いて､御船は､波のままに進み､その御船を載せた波は､ 　新羅(ｼﾗｷﾞ)国に押し上がり､国の中に達した｡ 　恐れた新羅(ｼﾗｷﾞ)国王は､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后に､未来の天皇の命令 　に従い､天皇の御馬飼(ﾐﾏｶﾋ)として､毎年､貢物の船を並べて仕えよう､と言った 　ので､新羅(ｼﾗｷﾞ)国を御馬飼(ﾐﾏｶﾋ)､百済(ｸﾀﾗ)国を外地の屯倉(ﾐﾔｹ)､と定めた｡ 　新羅(ｼﾗｷﾞ)国王の門に､御杖をつき立て､墨江(ｽﾐﾉｴ)大神の荒御魂を国守(ｸﾆﾓﾘ) 　神として､鎮め祭り､渡海帰還した｡ ★息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后は､将来生まれる天皇の代行として､ 　新羅(ｼﾗｷﾞ)国･百済(ｸﾀﾗ)国を属国とした｡

息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后 　身籠っていた御子が生まれる産気を抑えようと､石を腰に巻き､新羅(ｼﾗｷﾞ)国⇒ 　筑紫(ﾂｸｼ)国に渡海して､御子が生まれ､その地を宇美(ｳﾐ)(筑紫国糟屋)という｡ 　腰に巻いた石は､筑紫(ﾂｸｼ)国の伊討(ｲﾄ)村(筑紫国怡土)に在る｡ 　筑紫末羅県(ﾂｸｼﾏﾂﾗｱｶﾞﾀ)の玉島(ﾀﾏｼﾏ)里(肥前国松浦)に着き､その川辺で食事 　をした時は､4月上旬､その川中の磯で､衣裳の糸に飯粒を餌にして､鮎を釣った｡ 　その川の名は､小川(ｦｶﾞﾊ)といい､その磯の名は､勝門比売(ｶﾁﾄﾞﾋﾒ)という｡ 　⇒4月上旬に､女人が､衣裳の糸に飯粒を餌にして鮎を釣ることが､今に絶えない｡ ★息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后は､新羅(ｼﾗｷﾞ)国⇒筑紫(ﾂｸｼ)国に渡海して帰還 　し､宇美(ｳﾐ)(筑紫国糟屋)で御子を産んだ後､玉島(ﾀﾏｼﾏ)(肥前国松浦)に行くも､ 　熊曽(ｸﾏｿ)国征討には行かず､故帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇の計画を中止｡

④香坂皇子･忍熊皇子による反逆 (難波⇒山背⇒近江)

息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后 　大和(ﾔﾏﾄ)に帰り上る時､人の反逆心が疑わしいので､棺を乗せた喪船を準備し､ 　その喪船に御子(太子)を乗せ､太子が死去した､との噂を立てさせた｡

香坂(ｶｸﾞｻｶ)皇子(兄)･忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟) 　息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后の太子死去の噂を聞いて､上皇后を捕らえよう 　と､兎我野(ﾄｶﾞﾉ)(摂津国西成)に出て､吉凶を占う祈狩(ｳｹﾋｶﾞﾘ)をした｡ 　香坂(ｶｸﾞｻｶ)皇子(兄)が櫪(ｸﾇｷﾞ)に登ると､大猪がその櫪(ｸﾇｷﾞ)を掘り､ 　香坂(ｶｸﾞｻｶ)皇子(兄)を食った｡ 　忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟)は､その様を恐れず､軍勢を整え､喪船を待ち構えて攻撃し､ 　難波吉師部(ﾅﾆﾊｷｼﾍﾞ) の祖先､伊佐比宿祢(ｲｻﾋｽｸﾈ)を将軍とした｡ 息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后の太子 　喪船から軍勢を出し､和迩臣(ﾜﾆｵﾐ) の祖先､難波根子建振熊(ﾅﾆﾊﾈｺﾀｹﾌﾙｸﾏ)命を 　将軍にして応戦し､忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟)軍を追い退けて､山背(ﾔﾏｼﾛ)国迄行き､ 　立て直した忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟)軍と互いに退かず､戦い合った｡

太子軍の難波根子建振熊(ﾅﾆﾊﾈｺﾀｹﾌﾙｸﾏ)命将軍 　計略を巡らし､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后が死去したので､もう戦う 　必要はない､と言わせて､弓の弦を断ち切り､偽りで降伏した｡ 　すっかり嘘を信じた忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟)軍の伊佐比宿祢(ｲｻﾋｽｸﾈ)将軍が､ 　弓から弦をはずし武器を収めたところで､髪の中から予備の弦を取り出し 　張り直して追撃し､逢坂(ｱﾌｻｶ)に退却した忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟)軍を敗り､ 　沙沙那美(ｻｻﾅﾐ)(近江国滋賀)に出て､すべて敵軍を斬った｡ 忍熊(ｵｼｸﾏ)皇子(弟)･伊佐比宿祢(ｲｻﾋｽｸﾈ)将軍 　追撃され､近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)(近江国琵琶湖)で船に乗って歌い､海に入り死んだ｡  【吾が君(忍熊皇子)よ､(敵の将軍)難波根子建振熊(ﾅﾆﾊﾈｺﾀｹﾌﾙｸﾏ)に､ 　痛手を負わせられなくて､近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)の海(琵琶湖)に潜ろう】

⑤太子後見人､建内宿祢大臣 (近江⇔敦賀⇔都)

太子後見人､建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱ 　息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后の太子と禊をしようと､近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)(近江 　国琵琶湖)⇒若狭(ﾜｶｻ)国⇒越前之角鹿(ｺｼｻｷﾉﾂﾇｶﾞ)(越前国敦賀)の仮宮に居た｡ 　夢に現れた伊奢沙和気(ｲｻﾞｻﾜｹ)大神が､息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后の太子 　の御名を替えたい､と語ったので､神託に従って太子の御名を替える､と言った｡ 息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后の太子 　伊奢沙和気(ｲｻﾞｻﾜｹ)大神が､明朝贈り物をするから､太子は浜に行くよう､ 　と語ったので､翌朝､浜に行くと､鼻を傷つけた海豚が､浦内一面に寄って来た｡ 　大神が食料に大漁の海豚を下さった､と言って､伊奢沙和気(ｲｻﾞｻﾜｹ)大神を讃 　え､御食津(ﾐｹﾂ)大神と名づけ､今では､気比(ｹﾋ)大神という｡ 　海豚の鼻血が臭かったので､その浦を血浦(ﾁｳﾗ)といい､今､都奴賀(ﾂﾇｶﾞ)という｡ ★太子の当初の名前､大鞆和気(ｵﾎﾄﾓﾜｹ)命を､伊奢沙和気(ｲｻﾞｻﾜｹ)大神の神託で､ 　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)命に替えたのは､景行天皇の孫､品陀真若(ﾎﾑﾀﾞﾏﾜｶ)皇子の娘 　と結婚することにしたため｡

息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后 　太子が都に帰ると､待ち酒を醸造し､太子に大御酒(ｵﾎﾐｷ)を献上して､歌った｡  【この御酒は､私が作らず､常世(ﾄｺﾖ)国(四国)の少名毘古那(ｽｸﾅﾋﾞｺﾅ)神が､ 　進呈して来た神酒だよ､どうぞ､飲み乾せ】 太子後見人､建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱ 　太子に代って答え､歌った｡  【この神酒を醸した人は､歌い舞いながら醸したかも､この神酒で歌を楽しもう】 ★息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)上皇后は､太子歓迎のために､太子後見人に酒を提供し､ 　太子後見人の建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱは､太子の代りに､酒と歌を楽しんだ｡

帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇 (第14代 仲哀天皇) 　御年:52歳(2倍数)⇒壬戌(ﾐｽﾞﾉｴｲﾇ)年6月11日死去｡ 　御陵:河内恵賀(ｶﾊﾁｴｶﾞ)の長江(ﾅｶﾞｴ)(河内国丹比)｡ 息長帯日売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后(神功皇后) 　御年:100歳(2倍数)⇒死去｡ 　御陵:狭城楯列(ｻｷﾀﾀﾅﾐ)陵(河内国志紀)｡

6.3.15　第15代 応神天皇　品陀和気天皇

①品陀和気天皇の御子

品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)命【御子:計27人(皇子13､皇女14)】 　軽島之明(ｶﾙｼﾏﾉｱｷﾗ)宮(大和国高市)に居て､天下を治めた｡ ◆品陀真若(ﾎﾑﾀﾞﾏﾜｶ)皇子の娘､ 　正室､高木之入日売(ﾀｶｷﾉｲﾘﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 5人｡ 　1.額田大中日子(ﾇｶﾀｵﾎﾅｶﾋｺ)命 　2.大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命⇒土形(ﾋﾁﾞｶﾀ)君､幣岐(ﾍｷ)君､榛原(ﾊﾘﾊﾗ)君 の祖先｡ 　3.伊奢之真若(ｲｻﾞﾉﾏﾜｶ)命 　4.妹大原郎女(ｲﾓｵﾎﾊﾗｲﾗﾂﾒ) 　5.高目郎女(ｺﾑｸｲﾗﾂﾒ) ◆品陀真若(ﾎﾑﾀﾞﾏﾜｶ)皇子の娘､ 　側室､中日売(ﾅｶﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.木之荒田郎女(ｷﾉｱﾗﾀｲﾗﾂﾒ) 　2.大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命⇒天下を治める(第16代 仁徳天皇)｡ 　3.根鳥(ﾈﾄﾘ)命 ◆品陀真若(ﾎﾑﾀﾞﾏﾜｶ)皇子の娘､ 　側室､弟日売(ｵﾄﾋﾒ)命を娶り､生んだ御子 4人｡ 　1.阿倍郎女(ｱﾍﾞｲﾗﾂﾒ) 　2.阿貝知能三腹郎女(ｱﾊﾁﾉﾐﾊﾗｲﾗﾂﾒ) 　3.木之菟野郎女(ｷﾉｳﾉｲﾗﾂﾒ) 　4.美濃郎女(ﾐﾉｲﾗﾂﾒ) 　品陀真若(ﾎﾑﾀﾞﾏﾜｶ)皇子は､五百木之入日子(ｲﾎｷﾉｲﾘﾋｺ)命が､尾張連(ｦﾊﾘﾑﾗｼﾞ)の 　祖先､建伊那陀宿祢(ﾀｹｲﾅﾀﾞｽｸﾈ)の娘､志理都紀斗売(ｼﾘﾂｷﾄﾒ)を娶り､生んだ御子｡ ◆和迩(ﾜﾆ)の比布礼能意冨美(ﾋﾌﾚﾉｵﾎﾐ)の娘､ 　側室､宮主矢河枝比売(ﾐﾔﾇｼﾔｶﾊｴﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ) 　2.妹八田若郎女(ｲﾓﾔﾀﾜｶｲﾗﾂﾒ) 　3.女鳥(ﾒﾄﾘ)皇子 ◆和迩(ﾜﾆ)の比布礼能意冨美(ﾋﾌﾚﾉｵﾎﾐ)の娘､ 　側室､袁那弁郎女(ｦﾅﾍﾞｲﾗﾂﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.宇遅之若郎女(ｳﾁﾞﾉﾜｶｲﾗﾂﾒ) ◆咋毛俣長日子(ｸﾋｹﾏﾀﾅｶﾞﾋｺ)皇子の娘､ 　側室､息長真若中比売(ｵｷﾅｶﾞﾏﾜｶﾅｶﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.若沼毛二俣(ﾜｶﾇｹﾌﾀﾏﾀ)皇子 ◆桜井田部連(ｻｸﾗｲﾀﾍﾞﾑﾗｼﾞ) の祖先､島垂根(ｼﾏﾀﾘﾈ)の娘､ 　側室､糸井比売(ｲﾄｲﾋﾒ)を娶り､生んだ御子､1人｡ 　1.速総別(ﾊﾔﾌｻﾜｹ)命 ◆側室､日向(ﾋﾑｶ)の泉長比売(ｲｽﾞﾅｶﾞﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 3人｡ 　1.大羽江(ｵﾎﾊｴ)皇子 　2.小羽江(ｦﾊｴ)皇子 　3.樯日之若郎女(ﾎﾊﾞｼﾗﾋﾉﾜｶｲﾗﾂﾒ) ◆側室､迦具漏比売(ｶｸﾞﾛﾋﾒ)を娶り､生んだ御子 5人｡ 　1.川原田郎女(ｶﾊﾗﾀｲﾗﾂﾒ) 　2.玉郎女(ﾀﾏｲﾗﾂﾒ) 　3.忍坂大中比売(ｵｻｶｵﾎﾅｶﾋﾒ) 　4.登冨志郎女(ﾄﾎｼｲﾗﾂﾒ) 　5.迦多遅(ｶﾀﾁﾞ)皇子 ◆側室､葛城(ｶﾂﾗｷﾞ)の野伊呂売(ﾉｲﾛﾒ)を娶り､生んだ御子 1人｡ 　1.伊奢能麻和迦(ｲｻﾞﾉﾏﾜｶ)皇子 ★上記 ｢伊奢之真若(ｲｻﾞﾉﾏﾜｶ)命｣ と ｢伊奢能麻和迦(ｲｻﾞﾉﾏﾜｶ)皇子｣ とは別人｡

②3皇子 (大山守命･大雀命･宇遅能和紀郎子)

品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命･大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命に､年上･年下の何れが愛しいか､と尋ねた｡ 　こう尋ねたのは､3皇子の中で､2人より年下の宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)に､ 　天下を治めさせたい気持ちがあったから｡ 大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命 　年上の子が愛しい､と言った｡ 大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命 　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の心中を察し､年上の子は､成人しているので､案ずるこ 　ともないが､年下の子は､まだ成人していないので､これが愛しい､と言った｡ 品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　佐邪岐阿芸(ｻｻﾞｷｱｷﾞ)(大雀命)の言葉こそ､私が思っていた通り､と語り､ 　大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命は､山海の祭祀をし､大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命は､国内の政務をせよ､ 　宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)を､天津日継(ｱﾒﾂﾋﾂｷﾞ)(皇位継承)にする､と 　3皇子の任務を語った⇒大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命は､天皇の命令に背くことは無かった｡

③宇遅能和紀郎子の母､矢河枝比売

品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　近淡海(ﾁｶﾂｱﾌﾐ)(近江)国に山を越えて行く時､宇遅野(ｳﾁﾞﾉ)(山背国宇治)辺り 　に立ち､葛野(ｶﾂﾞﾉ)(山背国葛野)を遠望して歌った｡  【(山背国)葛野を見れば､満ち足りた民の家々も見え､国の住み良い様も見える】 　木幡(ｺﾊﾀ)村(山背国宇治)の道で美しい乙女と出会い､誰の子か､と尋ねると､ 　和迩(ﾜﾆ)の比布礼能意冨美(ﾋﾌﾚﾉｵﾎﾐ)の娘､宮主矢河枝比売(ﾐﾔﾇｼﾔｶﾊｴﾋﾒ)､ 　と答えたので､明日､都へ帰る時､乙女(宮主矢河枝比売)の家に入ろう､と語った｡ 乙女の父､和迩(ﾜﾆ)の比布礼能意冨美(ﾋﾌﾚﾉｵﾎﾐ) 　乙女の宮主矢河枝比売(ﾐﾔﾇｼﾔｶﾊｴﾋﾒ)から話を聞いて､恐れ多くも､この天皇に仕 　えよ､と答えて､自分の家を飾って待つと､翌日､品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇が来た｡

乙女の父､和迩(ﾜﾆ)の比布礼能意冨美(ﾋﾌﾚﾉｵﾎﾐ) 　宮主矢河枝比売(ﾐﾔﾇｼﾔｶﾊｴﾋﾒ)に､品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の酒杯の世話をさせた｡ 品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　宮主矢河枝比売(ﾐﾔﾇｼﾔｶﾊｴﾋﾒ)に､大酒杯を持たせたままにして､歌った｡  【この蟹(乙女)は､どこの蟹､遠い角鹿(ﾂﾇｶﾞ)(敦賀)の蟹､横歩きしてどこへ行く､ 　伊知遅(ｲﾁﾁﾞ)島､美(ﾐ)島に着き､鳰鳥(私)が潜り､一息ついて､ 　棚田のようなさざなみ路を､私が行くと､木幡(ｺﾊﾀ)の道で逢った乙女の後姿は､ 　魅力的で､歯並びは､団栗の粒揃いのよう､ 　櫟(ｸﾇｷﾞ)の和迩坂(ﾜﾆｻ)の土の初めの土は赤過ぎて､終わりの土は黒過ぎるから､ 　三つ栗のように､中間の土を､黴(ｶﾋﾞ)つかせ､直日に当てないよう､ 　眉描きを濃く描くよう､出逢った女人にこう願い､私が見初めた子達にこう願い､ 　私が見初めた子(貴女)に､夢見心地で､向き合い､寄り添っていることよ】 　このように交わって､生んだ御子が､宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)｡ ★上記宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)への品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の思いが強いのは､ 　惚れた宮主矢河枝比売(ﾐﾔﾇｼﾔｶﾊｴﾋﾒ)の御子だから｡

④大雀命の后､髪長比売

大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命 　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇が､日向(ﾋﾑｶ)国諸県(ﾓﾛｱｶﾞﾀ)君の娘､髪長比売(ｶﾐﾅｶﾞﾋﾒ) 　の容貌が美しいと聞いて､召し上げた時､難波津(ﾅﾆﾊﾂ)に泊まっている髪長比売 　(ｶﾐﾅｶﾞﾋﾒ)を見て心を奪われ､品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇に願い出て､髪長比売(ｶﾐﾅｶﾞ 　ﾋﾒ)を､下賜されるようにしてくれ､と建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱに頼んだ｡ 建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱ 　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の許可を求めた｡ 品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱから､豊明(ﾄﾖｱｶﾘ)(宮の祭)の日と聞き､髪長比売(ｶﾐ 　ﾅｶﾞﾋﾒ)に､大御酒の柏(ｶｼﾊ)木の器を持たせ､大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命に下賜して､歌った｡  【太子(大雀命)よ､野蒜(ﾉﾋﾞﾙ)摘みに行く道の香ぐわしい花橘(蜜柑類)は､ 　上枝は､鳥が居て枯らし､下枝は､人が採って枯らし､ 　三つ栗のように､中間の枝の最高の花､美しい乙女を､とりあえず､挿せば良い】  【(天皇の)依網(ﾖｻﾐ)池に､囲い杙(ｸｲ)が在るとも知らずに､蓴菜(ｼﾞｭﾝｻｲ)に 　手を伸ばしているとは､私の心は愚かだったと､今になっては悔しい】 大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命 　髪長比売(ｶﾐﾅｶﾞﾋﾒ)を下賜されて､歌った｡  【日向(ﾋﾑｶ)国の素朴な乙女を､雷のように､聞いていたが､その乙女と枕を並べる】  【日向(ﾋﾑｶ)国の素朴な乙女は､争わず寝たのが､惜しくても､整って美しいと思う】

⑤大雀命への吉野国栖の歌

吉野(ﾖｼﾉ)の国栖(ｸｽﾞ)達 　大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命の帯刀を見て､歌った｡  【品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の御子､大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命の太刀は､剣本が､魂の末を示す､ 　冬木(品陀和気)の幹の下木(大雀命)が､息づく】 　吉野(ﾖｼﾉ)の白梼(ｶｼ)(大和国吉野樫尾)辺りで､横幅の広い横臼を作って､それに 　大御酒を醸(ｶﾓ)し､大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命に献上する時､口鼓を打ち､演技して､歌った｡  【樫の木の横臼で釀造した大御酒､旨いから飲みなされ､私達の父(大雀命)よ】 　この歌は､国栖(ｸｽﾞ)達が､貢物を献上する時々に､今に至るまで､いつも歌う歌｡

⑥品陀和気天皇の治世

品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　海部(ｱﾏﾍﾞ)､山部(ﾔﾏﾍﾞ)､山守部(ﾔﾏﾓﾘﾍﾞ)､伊勢部(ｲｾﾍﾞ)を定めた｡ 　釼(ﾂﾙｷﾞ)池を作った｡ 　新羅(ｼﾗｷﾞ)人が､渡来した｡ 　建内宿祢(ﾀｹｳﾁｽｸﾈ)大臣Ⅱ引率で､渡之堤(ﾜﾀﾘﾉﾂﾂﾐ)池に､百済(ｸﾀﾗ)池を作った｡

百済(ｸﾀﾗ)国王の照古(ｼｮｳｺ)王 　阿直史(ｱﾁｷﾌﾋﾄ) の祖先､阿知吉師(ｱﾁｷｼ)に託して､品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇に､ 　牡馬1匹･牝馬1匹･横刀(ﾀﾁ)･大鏡を献上した｡ 　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇に､百済(ｸﾀﾗ)国を科められ､賢人の献上を課されたので､ 　論語10巻･千字文1巻と､文首(ﾌﾐｵﾋﾞﾄ) の祖先の和迩吉師(ﾜﾆｷｼ)と､ 　鉄鍛冶の卓素(ﾀｸｿ)･絹織物の機織の西素(ｻｲｿ)の職人2人を献上した｡ ★品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇は､属国の百済(ｸﾀﾗ)国､照古(ｼｮｳｺ)王に､貢物を課した｡

仁番(ﾆﾎ)､亦の名:須須許理(ｽｽｺﾘ) 　秦造(ﾊﾀﾐﾔﾂｺ) の祖先､漢直(ｱﾔｱﾀﾍ) の祖先で､酒の醸造を知ってる人として渡来｡ 　大御酒を醸造して､品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇に献上した｡ 品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 　献上された大御酒に浮かれて､歌った｡  【須須許理(ｽｽｺﾘ)が釀造した御酒､無事を祈る酒､笑い酒に､私は酔ってしまった】 　大坂へ行く時､杖で道の大石を打つと､その石が転がって行ったので､ 　諺に､堅石も酔人を避ける､という｡

⑦品陀和気天皇死後､兄皇子(大山守命)による反逆

大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命 　品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の死去後､遺命に従い､大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命が宇遅能和紀郎子 　(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)に天下を譲るのに対し､遺命に背き､宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ) 　を殺して天下を取ろう､とする思いがあって､秘かに軍備した｡ 大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命 　大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命が軍備していると､宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)に知らせた｡ 宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ) 　聞いて驚き､兵士を川辺に潜ませ､川の傍の山上に絹布の垣を張り､垂れ幕を立て､ 　舎人(ﾄﾈﾘ)を宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)に偽って見せかけて､高い座に座らせ､ 　偽りの宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)を敬って､百官(ﾓﾓﾂｶｻ)が往来するようにし､ 　大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命が川を渡る時に備えて､渡し船を細工し､ 　実葛(ｻﾈｶﾂﾞﾗ)の根の粘液を船中の簀子(ｽﾉｺ)に塗り､踏むと倒れるように仕掛け､ 　自分は､賤しい人の姿に変装して､舵取りに立った｡

大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命 　兵士を隠して潜ませ､服の中に鎧を着て､川辺に着いて､船に乗ろうとした時､ 　舵取りに変装している宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)に気付かず､その舵取りに､ 　この山に狂暴で大きな猪がいると聞いたが､その猪を獲れるだろうか､と尋ねた｡ 舵取りに変装した宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ) 　何度も討ち取ろうとしたが､駄目であったので､できないであろう､と答えた｡ 　船を川中まで渡して来た時､傾けさせ､大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命を､水中へ落し入れた｡ 大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命 　まもなく浮き出て来て､水の流れのままに下って行き､流れながら､歌った｡  【宇遅(ｳﾁﾞ)の渡し(山背国宇治)で､舵取りに早まった人よ､助けに来てはどうか】 　川辺に潜んでいた宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)の兵士が､一斉に矢を射たので､ 　訶和羅之前(ｶﾜﾗﾉｻｷ)に至って､沈んだ｡ 宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ) 　大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命の沈んだ所を探ると､鈎が鎧に掛かり､訶和羅(ｶﾜﾗ)と鳴った 　ので､訶和羅之前(ｶﾜﾗﾉｻｷ)といい､大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命の骨を上げた時に､歌った｡  【千早人(宇遅能和紀郎子)は､宇遅(ｳﾁﾞ)の渡し(山背国宇治)で､浅瀬に着いて､ 　立ち上がり､梓弓の檀(大山守命)を伐り取ろうと思ったが､木元は､君(品陀和気 　天皇)､木末は､妹(八田若郎女)を､悲しく思い出したので､伐り取らずに来たよ】 　大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命の骨を､奈良山(大和国添上)に葬った｡

大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命･宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ) 　皇位を互いに譲り合う間に､海人(ｱﾏ)が食料を奉ったが､ 　互いに辞退し譲り合う間に､多くの日が経った｡ 　譲り合いが､1度や2度でなかったので､海人(ｱﾏ)は､往来するのに疲れて泣いた｡ 　諺に､海人(ｱﾏ)は､自分の物のために泣く､という｡ 　宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)が､早く死去⇒大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命が､天下を治めた｡ ★大山守(ｵﾎﾔﾏﾓﾘ)命･宇遅能和紀郎子(ｳﾁﾞﾉﾜｷｲﾗﾂｺ)の争いで､ 　大雀(ｵﾎｻｻﾞｷ)命が､漁夫の利を得た｡

⑧新羅国王の子､天之日矛の渡来(⇒但馬) (回想)

新羅(ｼﾗｷﾞ)国王の子､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ) 　昔､渡来してきた訳は､次の通り｡ 　新羅(ｼﾗｷﾞ)国に､沼が1つ有り､この沼の辺りに､阿具奴麻(ｱｸﾞﾇﾏ)という賎しい 　女が､1人昼寝をしていて､日の輝きが､虹のように､その陰部を射した｡ 　一方､賎しい男が､1人居て､その様子を不思議に思い､その女の有様を見ていた｡ 　この女は､昼寝していた時から妊娠し､赤い玉を生んだ｡ 　それを見ていた賎しい男は､その玉を頼んで貰ってきて､いつも腰に着けていた｡ 　この賎しい男は､新羅(ｼﾗｷﾞ)国の山谷に田を作っていて､耕作人達の飲食料を牛 　に負わせて､山谷に入る時､新羅(ｼﾗｷﾞ)国王の子､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)に出会った｡ 　天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)が､その男に尋ね､なぜ､飲食料を牛に負わせて､山谷へ入るの 　か､絶対､この牛を食べるだろう､と言って､男を捕らえ､牢屋に入れようとした｡ 　その男は､牛を食べようとしておらず､耕作人の飲食料を運ぶだけ､と答えた｡ 　しかし､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)は､許さず､ 　その男が､腰の赤い玉を天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)に贈ったことで､その男を許した｡ 　天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)は､赤い玉を床の辺りに置いたところ､ 　美しい乙女に化身したので､その乙女と結婚し､正妻にした｡ 　その乙女は､常に様々な珍味の物を用意し､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)に食べさせた｡ 　天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)は､高慢になり､妻を罵ったので､妻は､祖先の国に行く､と 　言って小船に乗り､新羅(ｼﾗｷﾞ)国から逃げ､海を渡って､難波(ﾅﾆﾊ)に留まった｡ 　これは､難波之比売碁曽(ﾅﾆﾊﾉﾋﾒｺﾞｿ)神社に鎮座する､阿加流比売(ｱｶﾙﾋﾒ)神｡ 　妻の阿加流比売(ｱｶﾙﾋﾒ)が逃げたことを聞いて､追いかけ渡って来たが､穴戸 　(ｱﾅﾄ)神に遮られて､難波(ﾅﾆﾊ)に入れなかったので､但馬(ﾀﾁﾞﾏ)国に停泊した｡

天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)【子:1人】 ◆多遅摩之俣尾(ﾀﾁﾞﾏﾉﾏﾀｦ)の娘､ 　正室､前津見(ｻｷﾂﾐ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.多遅摩母呂須玖(ﾀﾁﾞﾏﾓﾛｽｸ) 上記多遅摩母呂須玖(ﾀﾁﾞﾏﾓﾛｽｸ)【子:1人】 　1.多遅摩斐泥(ﾀﾁﾞﾏﾋﾈ) 上記多遅摩斐泥(ﾀﾁﾞﾏﾋﾈ)【子:1人】 　1.多遅摩比那良岐(ﾀﾁﾞﾏﾋﾅﾗｷ) 上記多遅摩比那良岐(ﾀﾁﾞﾏﾋﾅﾗｷ)【子:3人】 　1.多遅摩毛理(ﾀﾁﾞﾏﾓﾘ) 　2.多遅摩比多訶(ﾀﾁﾞﾏﾋﾀｶ) 　3.清日子(ｷﾖﾋｺ) 上記清日子(ｷﾖﾋｺ)【子:2人】 ◆正室､当摩之咩斐(ﾀｲﾏﾉﾒﾋ)を娶り､生んだ子 2人｡ 　1.酢鹿之諸男(ｽｶﾉﾓﾛｦ) 　2.妹(ｲﾓ)､菅竃由良度美(ｽｶﾞｶﾏﾕﾗﾄﾞﾐ) 上記多遅摩比多訶(ﾀﾁﾞﾏﾋﾀｶ)【子:1人】 ◆正室､姪の菅竃由良度美(ｽｶﾞｶﾏﾕﾗﾄﾞﾐ)を娶り､生んだ子 1人｡ 　1.葛城(ｶﾂﾗｷﾞ)の高額比売(ﾀｶﾇｶﾋﾒ)命=息長帯比売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)命の御親｡ ★多遅摩毛理(ﾀﾁﾞﾏﾓﾘ)は､新羅(ｼﾗｷﾞ)国王の子､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)の子､ 　多遅摩母呂須玖(ﾀﾁﾞﾏﾓﾛｽｸ)の子､多遅摩斐泥(ﾀﾁﾞﾏﾋﾈ)の子､ 　多遅摩比那良岐(ﾀﾁﾞﾏﾋﾅﾗｷ)の子で､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)の4代下｡ ★息長帯比売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)命は､多遅摩比那良岐(ﾀﾁﾞﾏﾋﾅﾗｷ)の子､多遅摩比多訶 　(ﾀﾁﾞﾏﾋﾀｶ)の子､高額比売(ﾀｶﾇｶﾋﾒ)命の子で､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)の6代下｡ ★新羅(ｼﾗｷﾞ)国王の子､天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)が渡来してきた頃 ｢昔｣ は､ 　多遅摩毛理(ﾀﾁﾞﾏﾓﾘ)が仕えた伊久米伊理毘古伊佐知(ｲｸﾒｲﾘﾋﾞｺｲｻﾁ)天皇 　(垂仁天皇)の4代上､大倭根子日子賦斗迩(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺﾌﾄﾆ)命(孝霊天皇)の頃か､ 　息長帯比売(ｵｷﾅｶﾞﾀﾗｼﾋﾒ)皇后(神功皇后)の夫､帯中津日子(ﾀﾗｼﾅｶﾂﾋｺ)天皇 　(仲哀天皇)の6代上､大倭根子日子国玖琉(ｵﾎﾔﾏﾄﾈｺﾋｺｸﾆｸﾙ)命(孝元天皇)の頃｡ 天之日矛(ｱﾒﾉﾋﾎｺ)が､渡来(但馬国出石)させた物=玉津宝(ﾀﾏﾂﾀｶﾗ) 　珠2連･波を起こす細長い布･波を鎮める細長い布･風を起こす細長い布･風を鎮め 　る細長い布･奧津(ｵｷﾂ)鏡･辺津(ﾍﾂ)鏡の合計8種=伊豆志之八前(ｲﾂﾞｼﾉﾔｻｷ)大神｡

⑨秋山之下氷壮夫神･春山之霞壮夫神 (回想)

秋山之下氷壮夫(ｱｷﾔﾏﾉｼﾓﾋｦﾄｺ)神(兄)･春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟) 　上記伊豆志之八前(ｲﾂﾞｼﾉﾔｻｷ)大神の娘､伊豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ)神を､ 　多くの神は､得たいと思っても､結婚できなかった｡ 　兄が､弟に､自分は､伊豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ)神を求めて､結婚できなかったが､ 　おまえは､得られるか､と言えば､弟は､容易にできる､と答えた｡ 　兄は､弟に､おまえが､伊豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ)神を得ることができれば､自分は､ 　身長高さの甕に酒を造り､山河の産物を準備することを賭けよう､と言った｡

春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟)の母 　秋山之下氷壮夫(ｱｷﾔﾏﾉｼﾓﾋｦﾄｺ)神(兄)の賭けを､春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神 　(弟)から聞くと､藤蔓(ﾌﾁﾞﾂﾗ)を取って上衣･袴･靴下･靴を織り縫い､弓矢を作り､ 　春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟)にその上衣･袴等を着せ､弓矢を持たせて､伊 　豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ)神の家に行かせると､衣服･弓矢は､藤花(ﾌﾁﾞﾊﾅ)に変わった｡ 春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟) 　弓矢の花を､伊豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ)神の厠(ｶﾊﾔ)に掛け､伊豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ) 　神が､その花を持った時に､後に付いて部屋に入り､結婚して､1人の子を生んだ｡

秋山之下氷壮夫(ｱｷﾔﾏﾉｼﾓﾋｦﾄｺ)神(兄) 　春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟)の伊豆志袁登売(ｲﾂﾞｼｦﾄﾒ)神との結婚を嘆き､ 　賭けの物(身長高さの甕に酒を造り､山河の産物を準備すること)を償わなかった｡ 春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟)の母 　春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟)の心配を聞いた時､ 　この時代は､神の振舞いに習うものだが､秋山之下氷壮夫(ｱｷﾔﾏﾉｼﾓﾋｦﾄｺ)神(兄) 　が､賭けの物を償わない､と言って､秋山之下氷壮夫(ｱｷﾔﾏﾉｼﾓﾋｦﾄｺ)神(兄)を恨み､ 　伊豆志(ｲﾂﾞｼ)川(但馬国出石)の川島の節竹で粗目の籠を作り､ 　川の石を取り､潮に漬けて､節竹の葉に包み､この石を入れた籠を煙の上に置いて､ 　春山之霞壮夫(ﾊﾙﾔﾏﾉｶｽﾐｦﾄｺ)神(弟)に､兄を呪詛させた｡ 秋山之下氷壮夫(ｱｷﾔﾏﾉｼﾓﾋｦﾄｺ)神(兄) 　8年(2倍数)､病気になってしまって嘆き､母に頼んで､弟の呪詛を解かせると､ 　元のように､健康になった｡(神賭けの言葉の元)

⑩品陀和気天皇の孫

品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の御子､若野(沼)毛二俣(ﾜｶﾉｹﾌﾀﾏﾀ)皇子【子:7人】 ◆母､息長真若中比売(ｵｷﾅｶﾞﾏﾜｶﾅｶﾋﾒ)の妹､ 　正室､百師木伊呂弁(ﾓﾓｼｷｲﾛﾍﾞ)､ 　亦の名:弟日売真若比売(ｵﾄﾋﾒﾏﾜｶﾋﾒ)命を娶り､生んだ子 7人｡ 　1.大郎子(ｵﾎｲﾗﾂｺ)､亦の名:意冨冨杼(ｵﾎﾎﾄﾞ)皇子     ⇒三国(ﾐｸﾆ)君､波多(ﾊﾀ)君､息長(ｵｷﾅｶﾞ)君､筑紫之米多(ﾂｸｼﾉﾒﾀ)君､     　長坂(ﾅｶﾞｻｶ)君､酒人(ｻｶﾋﾄ)君､山布勢(ﾔﾏﾌｾ)君 の祖先｡ 　2.忍坂之大中津比売(ｵｻｶﾉｵﾎﾅｶﾂﾋﾒ)命 　3.田井之中比売(ﾀｲﾉﾅｶﾋﾒ) 　4.田宮之中比売(ﾀﾐﾔﾉﾅｶﾋﾒ) 　5.藤原之琴節郎女(ﾌﾁﾞﾊﾗﾉｺﾄﾌｼｲﾗﾂﾒ) 　6.取売(ﾄﾘﾒ)皇子 　7.沙祢(ｻﾈ)皇子 品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の御子､根鳥(ﾈﾄﾘ)皇子【子:2人】 ◆正室､異母妹の三腹郎女(ﾐﾊﾗｲﾗﾂﾒ)を娶り､生んだ子 2人｡ 　1.中日子(ﾅｶﾋｺ)皇子 　2.伊和島(ｲﾜｼﾏ)皇子 品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇の御子､堅石(ｶﾀｲﾊ)皇子(迦多遅皇子)【子:1人】 　1.久奴(ｸﾇ)皇子

品陀和気(ﾎﾑﾀﾞﾜｹ)天皇 (第15代 応神天皇) 　御年:130歳(2倍数)⇒甲午(ｷﾉｴｳﾏ)年9月9日死去｡ 　御陵:河内恵我(ｶﾊﾁｴｶﾞ)の裳伏崗(ﾓﾌｼｵｶ)(河内国志紀)｡